恭迎定光佛圣诞 | 佳节又逢殊胜日，愿佛力普照，见闻者诸事圆成

据《贤愚经》卷三《贫女难陀品》所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即能作光佛)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名“定光如来”。此系定光佛昔时曾从能作光佛授记之因缘。

定光如来乃过去佛中最有名者，故诸经论多以定光如来为中心，而说其前后诸佛之出现，如：

《无量寿经》记载:过去久远劫，定光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，有法藏比丘修因行而成道者即为阿弥陀佛。

《大悲经》卷三《殖善根品》载：此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。

《大阿弥陀经》卷上载:定光之后有三十三佛。

定光佛是释迦牟尼佛的老师，

也是最后一位授记释迦牟尼佛将要成佛的老师。

在佛经中记载了九十一劫前，

释迦牟尼佛在因地修学时与定光佛的因缘。

《瑞应经》卷上载：定光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝表莲灯，以五百金钱买五茎莲奉佛。又见地泥泞，解皮衣覆地，不足乃解发布地，使佛蹈之而过。佛因授记曰：“是后九十一劫，名贤劫，汝当作佛，号释迦文如来。”

五台县台怀镇北七华里处的塔儿沟，有座寺院叫宝华寺，寺院前院有座燃灯佛母塔，高约丈余，为藏式瓶形塔，四角均有小塔，座基四周有石雕鱼、龙、象、马、牛、羊等形象。相传这座塔的塔基在西藏，塔身在西宁塔尔寺，塔尖是飞来塔儿沟的。

相传很久以前，有位上了年岁的老人直进塔儿沟，那时这里只有六、七户人家。老人挨家挨户地说：“今天中午，有座塔尖要落到这里，大家赶快把贵重物品搬出去，以防房倒，迟了就来不及了。” 大家都说老人是疯子，毕竟谁见过会飞的塔尖呀？

全沟六、七户人家没有一个人听他的话，太阳越升越高，眼看到中午了，老人急得团团转。他看见一个六岁小孩在地里玩耍，他走过去拍了一下孩子的脑袋，小孩就乖乖地跟他走了。有人看见了，就一面追、一面喊叫。这一下，全沟的人轰动了，都跑出来追赶。说来也怪，老人带着小孩跑得更快，怎么追也追不上。一气跑出了一里多路，当老人来到阳坡道才站住脚不跑了，他和小孩一起坐在草地上休息。

人们赶到他跟前，刚要揪住打他，突然天昏地暗，当面不见人，大风刮得呼呼直响。只听见轰隆一声，人们被震得目瞪口呆。转瞬间，风停云散，太阳又照在头顶上了，却见一座大铜塔和四个小塔尖摇摇摆摆飞到佛母塔上，同时又看见几处房屋震塌。人们这才明白过来，老人是为了救大家的性命！当回过头来再找老人时，已无影无踪不行去向。

传说那位老人是文殊菩萨的化身，为了防止塔尖再飞到别的地方去，人们在正殿里用楠木雕塑一尊文殊菩萨，以求锁住塔尖。因为塔尖是西藏飞来的，所以人们就称它为“西藏飞来塔”。

在五代十国时期，定光佛以长耳和尚“行修”化度世人，行迹莫测，世人不知来历。

当时，有一位永明大师，深受吴越王的礼敬，被尊奉为国师。有一天，吴越王启办无遮大会（打千僧斋），只要是出家人来应供，一律平等供养。可虽然说是平等，但摆设的桌位总有上下座的分别，大家都谦虚，谁都不肯做上座的位子，于是纷纷请永明大师坐上座，但永明大师也很谦虚，不肯坐首席位子。

当时，外面来了一个衣着破烂的长耳和尚，谁都不认识他，进来就一屁股就坐在了首席位子上。这一坐下来，吴王也不好意思赶，但心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。

千僧斋过后，吴越王问永明大师：“今日前来应供者，可有圣人？”因为如果有圣人应供，他的福报就大了。永明大师说：“有，定光古佛今天来应供，坐在首席座位上的那个长耳和尚便是。”吴越王听后非常欢喜，赶紧派人去追。派去的人打听到长耳和尚在一个山洞里修行，找到之后，大家就顶礼膜拜，请他到皇宫里接受供养。长耳和尚说了一句话：“弥陀饶舌！”——阿弥陀佛多嘴啊，泄露我的身份！说完就圆寂了。

这些人看到长耳和尚圆寂了，又想想他刚才讲的“弥陀饶舌”，原来永明大师是阿弥陀佛再来的！赶快回去报告吴越王：定光古佛走了，阿弥陀佛还在。吴王就赶紧去见永明大师，快步往外走，刚到门口，就有人来报信说 “永明大师圆寂了！”

这是定光佛和阿弥陀佛在娑婆世界示现的一段公案。