新年学习《心经》遣除违缘、福慧增上 | “照见五蕴皆空”的真实义

“舍利子，色不异空”，我们眼睛所看到的一切都叫“色法”，我们的肉体，外至山河大地，全都属于色法。

从物理学的角度，比如木头就是木头，再分析，木头的结构是什么呢？是由分子组成，分子又由原子组成，好大的一个原子却是假的！其实就是一个电子围着一个更小的原子核在“绕”，就像我们手里拿着一个火把转圈，从远处看，以为是很大的一个火圈，其实仅是一个火点。

科学家们继续探索研究发现：最小的物质，犹如琴弦所拨出的声音，虽然你听得清清楚楚却找不到，它只是震荡。我们现实的物质世界，其实是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐。

最小的物质，是“震荡”出来的，说明这个世界也是“震荡”出来的。如同佛教所说，这是业的力量的展现。就像做梦，梦里地水火风、感受、触觉都有，“梦里明明有六趣，醒来空空无大千”。

现在科学家已经了解到，色法是空的。所以学般若，不是说等它灭了之后才是空的，色法当体就是空的。你看到的完全是幻觉，是大脑没有完全醒过来，我们朦朦胧胧的眼睛看到一个影子，然后认为它就是木头，实际上用智慧的眼睛看，色是空的。

 “色不异空”，我们总以为“空”就是没有。其实，就像琴弦在震荡，即使抓不到实体，但“关系实在”，所谓“关系”者“缘”也，即业力还是有的。佛教有句话：色是一切因缘所显现的色法，需要依靠一切因缘显现，当体即空。所以“缘起”的东西本身是“性空”，简称“缘起性空”。因为一切的显现都是空无自性的，你看到的“有”，恰恰是“真空”，是“妙有”，实际上了不可得。

佛陀要把我们从三界六道里解救出来，用心良苦！佛告诉我们色是空的，就像你带了个手铐，它是因缘显现的，你可以超越它。

《观世音菩萨灵感录》里记载了一个故事：古时有位囚犯，称“观世音菩萨”时，忽然枷锁掉地上了，狱卒重新给他铐上。他又虔诚地念“南无观世音菩萨”，枷锁又掉了。狱卒感到奇怪，就报告给上面的官员，这官员认为他可能有冤。后来这位囚犯被无罪释放了。

还有一位，梁武帝的师父宝志公禅师（观音菩萨化身），在没遇到梁武帝之前，他住在监狱里。因为他在街上疯疯癫癫的，别人看他不顺眼，就把他关了起来。奇怪的是，他从监狱里想出来就出来，门锁没动，门窗也没坏，他溜了一圈又回去了，门窗还是没动。这就是“照见五蕴皆空”。

这里的“空”，不要理解为“没有”的“顽空”，一旦落入“顽空”就是“断灭法”。“空”要跟前面的“观”、“照”相应，“空”就是当体的佛性，一切色法都是你佛性的显现，所以“色不异空”。

没有明白这个道理的时候，色法就是色法，跟自己没关系。明白了，“色不异空”，就是“色不异佛性”，“不异”你的观照，就会“色”“空”同体。

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这每一句都是一个境界，在修行上，是一个境界高过一个境界、一个境界超越一个境界。

“受想行识，亦复如是”，五蕴讲了一个“色法”，其余四个也是一样：受不异空，空不异受，受即是空，空即是受；想不异空，空不异想，想即是空，空即是想；行不异空，空不异行，行即是空，空即是行；识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。

当你产生“想”的时候，“想”其实也是“空”。讲木头当体即空，还不好理解，讲“想”是“空”，就好理解了。就像念佛，你心里想着佛，想着、想着就“想”到孙子了，“想”本身就不坚固，会跑来跑去。这个“空”也不是“顽空”，你为什么能够“想”，是因为你的如来藏性、佛性，恰恰展现了你佛性的面目。

“受”也是这样。眼睛领受色法，鼻子领受香味，意领受法尘，眼耳鼻舌身意其实都有一个受。从触受的角度来说，用丝绸或麻布来摩擦你的皮肤，你会感觉到丝绸的光滑柔软、麻布的粗糙生硬。“受”要依仗因缘而生，因缘是真的假的？因缘也是无常的，所以“受”是不真实的。

“行”也是这样。我们坐在讲堂里24小时，太阳升起落下就是一天。如果坐飞机，跟着太阳同一方向飞，看到太阳落山再看到太阳升起，这时还是24小时吗？就不是了。如果坐航天飞机，看到太阳升了又落、落了又升，24小时能看到16次，时间又不一样了。所以时间即“行阴”，是虚妄的，不是真实的。“行阴”虽是虚妄，也不是“空”，也是“妙有”。“行不异空”，当“行”的时候，就是你佛性的彰显。

无量光无量寿从哪里体现出来？这种智慧就体现在当你“照见五蕴皆空”时，“色”是我们的如来性即佛光，“受”也是我们的佛光，“行”也是佛光，“识”也是佛光，“色受想行识”皆是我们的佛光时，那无处不是佛光，就是“无量光”。

我们现在的生命状态是“不要痛苦，只要快乐”，这样一辈子几十年下来，生命质量就打了折扣。而修行人是面对痛苦也百分百接受，因为痛苦也是我们的佛性，是真实的。但又“不应住色生心，不应住声香味触法生心”，因为只要一“生”一“着”，就落到无明里了。“若见诸相非相，则见如来”，如果在一切的显现里，皆能看到自己的佛性，你就见到佛了。

看到“色法”时，以为这就是“色法”，跟自己不相干，你就落入了生灭；如果知道“色法”是自己佛光的显现，“若见诸相非相，则见如来”。“色受想行识”皆是我们的佛性，“五蕴”、“空”皆是我们的佛性，要这样去观修。