生命，是有其内在规律可以研究的
嗡 阿惹巴扎那德
心咒本身是具有德的，
你若能忆念这个德，
它就能照亮我们的身心灵世界。
人们常说，食补比药补对身体更好。但是还有一种比食补更好的方法，就是把我们体内的五行之气调起来，令五行正气归元。也就是说，让外在的树木的青气入肝；外在的金的白气入肺；外在的太阳的红气入心；外在的深潭的水气入肾；外在的土的正黄之气入脾胃。
当心肝脾胃肾都得正气所养了，我们的护法神就会精神抖擞，开心地守着岗，这时候我们的身体就不会有邪气干扰了。
所以我们平时要用心，当一个人的心清净了之后，心就通于天地万物。当你心中有万物时，你就可以随意组合了。《黄帝内经》说五行——金、木、水、火、土，佛教讲五大元素——地、水、火、风、空，它们之间是有相似之处的，只不过佛教讲的更精微、更深奥，在组合上更巧妙。
学佛的人就像生命的程序员一样，通过不断地修正错误的身口意，把自己从一个凡人组合成圣人，然后再从圣人组合成佛。佛教的修行是非常客观和真实的，往往我们视为真实的世界，最后却像做梦一样。
因果律在凡人看来是不可琢磨的，但是对佛来说，看到因就能看到果，而且因和果之间还可以修动，它是一个变量，所以佛既告诉我们因和果的关系，同时还告诉我们因和果之间还有一个缘。
所以佛教对生命来说具有终极意义，佛教给我们的三观是彼岸的教育，是能解脱的。否则，生老病死永远都是人类的一种困惑，我们的父母是，我们自己也是，我们未来的子孙也将是这样。
我们佛弟子相信生命是有解脱的，我们也要把我们相信的道理讲到大家心里去，要让每一个人都相信，因为你才是你家的香火，你的心亮了，能发光发热了，你家的祖先才能得到解脱。所以佛法是需要传播的，智慧也是需要传播的，就像我们点灯一样，你不点它是不会亮的。
我们成为了佛弟子，实际上这种文化传承之脉就打通了，极乐世界就打通了。所以皈依是信佛的一种标志，你在三宝面前跪下来跟着师父念仪轨，这就是生命与生命之间的一种沟通，但有的人自身有一种傲慢和刚强，他说服不了自己。实际上，我们的语言有时候很苍白，但是我们念的仪轨是有用的。
就像我们念的文殊菩萨心咒，“嗡 阿惹巴扎那德”，心咒本身是具有德的，你若能忆念这个德，它就能照亮我们的身心灵世界。文殊菩萨心咒后边的五个“德”，就代表五分法身德：戒德、定德、慧德、解脱德、解脱知见德。
持戒的功德
一个不作恶的人，他的生命是会有功德的。戒可以产生正能量，所以邪的能量就侵犯不到你。
禅定的功德
当一个人有定力的时候，也是会产生功德的。中医说一个人的外在会有一些荣气和卫气，如果他的定力很好，他的荣卫二气就会很强大。荣卫二气的光明存在时，一般的外邪就不能入内，就像有一层铠甲保护一样。
智慧的功德
慧日心头照，永远不落山。我们上面所讲的就属于中国传统文化，包括什么气、什么光入什么内脏，这是不是智慧的层面？实际上就是智慧在给我们安装软件。
解脱的功德
如果我们的生命没有住在欲界、色界、无色界，那欲界色界无色界的邪的能量就侵犯不到你了，因为你跟它不在一个频道上了，你就可以建立一个解脱频道。
解脱知见的功德
解脱知见就是连习气毛病都拔掉了，阿罗汉虽然解脱了，但是他过去轮回的习气还在身上。所以解脱知见是更深刻的解脱，也就是更深刻的正能量。
但是我们人往往有一个习惯，比如手机要下载某个软件的时候，一般都不会细看说明书，直接下载使用，我们也是这样稀里糊涂地进入了轮回模式。佛所讲的经典就是救我们走出轮回的说明书，但是我们却没有耐心。其实轮回是有规律的，生命的福禄寿喜都是有其内在规律的，但是我们不去研究，也没有研究解脱的习惯。
佛法都是自他不二的，当你皈依三宝的时候，实际上是三宝在为你服务。当你给三宝磕头的时候，你降服了自己的傲慢，得到了三宝的加持，佛法扶持你进入智慧的状态。什么最智慧？佛是最智慧的，教你成为佛，这才是佛教。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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