全网首发 | 振锡渡群生——2019年11月传喜法师浙江温州汉济寺佛法开示（上集）

我在闭关的时候，常常读地藏三经，特别是《地藏十轮经》，看了一遍又一遍。在这部经典中地藏菩萨以大悲大愿请教佛陀，末法时代的众生如何避免不造恶、不堕落。

所以《地藏十轮经》中，佛陀主要讲的就是末法时代的各种相。其中最重要的，就是告诉我们“法为救度者”，法能济度我们到达彼岸，一切成就皆依于法。所以佛弟子于法要普同恭敬，像我们大乘行人就不能轻慢小乘法、缘觉法、方等法。

净土法门里也说到，众生犯下五逆十恶后，如果听闻到极乐世界的美妙，能够称佛名号，发愿往生，即使地狱火现前了都能化为清凉，但是，“唯除诽谤正法”。所以《地藏十轮经》里用大量的篇幅告诫我们，于佛法要起殷重心、起尊重心。

我们修地藏法门的都知道，拜地藏忏的时候，法器一敲，一起腔，第一句就是“一切恭敬”。地藏菩萨教我们要一切恭敬。我们对父母要恭敬，对兄弟姐妹要恭敬，对工人、农人要恭敬，乃至对家里看门的小狗、天上飞的小鸟，对青山绿水、清新的空气，对阳光、月光等等都要恭敬。

出门在外，忽然有人给你脸色看，还骂你一句，这要不要恭敬？今天有人表扬你、赞叹你，要不要恭敬？都要恭敬。所以地藏法门是很神奇的，修地藏法门的人没有敌对，没有仇人。

对世间的人事尚且如此，更何况是对人间的圣贤、对佛法僧三宝。在《地藏十轮经》里，佛陀特别讲到，世间人最应当恭敬的就是法宝和僧宝。佛陀住世时，佛住持三宝；佛陀示现灭度后，僧宝住持三宝。我们所在的这个大殿，就是僧宝住世的显现；我们能听经闻法，能得三皈五戒，乃至以后得生净土，也都是僧宝弘扬佛法的结果。

现前僧宝是我们的解脱幢相，是替佛行化，但世间众生不知道，所以很容易犯一个错——轻慢僧宝。

《地藏十轮经》里说：“轻毁剃除须发被赤袈娑出家人者，即是轻毁一切过去未来现在诸佛世尊。”佛陀又追加一句，就算你轻慢十方三世一切诸佛，也不能轻慢现前僧宝。哪怕是对破戒比丘，佛陀说，就是转轮圣王也不能呵责。

《地藏十轮经》里讲到一个故事：过去般遮罗国有个人犯了死罪，将被执法者送到罗刹出没的地方。他之前听说过僧人袈裟的殊胜，就在行刑前四处寻找，最后只得到小小的一缕，他就把这一缕袈娑系在了脖子上。到了晚上，罗刹鬼们出现了。他们原本是来吃这个人的，但因为看到了他脖子上的那片袈娑，不仅没有伤害他，还磕头顶礼，供养饮食，最后把他放走了。

这个故事就在提醒我们，作为佛弟子，我们皈依法，即使是经书破碎的一角都要顶戴，因为那都是佛的法身舍利；我们皈依僧，不要说恭敬出家人，就是出家人衣服的一丝一缕见到了都应当恭敬顶礼。

出家人是众生的福田、人天的福田，是世间的解脱幢相。出家人身披袈裟到街上走一圈都是有功德的，因为出家人的形象就是佛法的形象，看到出家人的形象，众生就种下了解脱的因。但现在尤其网络上轻慢、抹黑僧宝的言论还是常常出现，我有时候看到了，就会特别替这些人感到惋惜。

佛经中说，“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”这句话也让我常常在想：如果此时此刻我死了，还能不能得再得到人身？所以我们在世间不仅要一切恭敬，还要有惭愧心。想一想一天里自己是善的念头多还是恶的念头多？念头有善的、恶的、无记的三种，但连睡觉时的无记业实际上都属于恶业，那你想想看，我们还有什么功德能使自己回来再得人身？正因为如此，所以我们要仰仗佛的悲愿力。

秤砣放在水里是会沉的，但如果把它放在脸盆里，再放到水上，因为有脸盆的承载，秤砣就沉不下去了。同样地，我们一辈子没有多少善业，最后能不堕落，靠的就是佛菩萨的愿力。佛菩萨的愿力就像一艘慈航，我们只要坐在上面，就可以渡五浊恶世的苦海。

所以我们学佛要有恭敬心、警策心、恐惧心，还要有惭愧心。佛菩萨无缘大慈，同体大悲，但也要我们自己去与佛菩萨相应。

——摘自2019年11月传喜法师于温州汉济寺开示