东土释迦，天台宗祖智者大师圆寂纪念日
Commemoration Day of
Master Zhi Zhe's Parinirvana
智/者/大/师/圆/寂/纪/念/日
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大师生平
智者大师，即智顗（538-597），俗姓陈，字德安。生于荆州华容（今湖北潜江西南），南朝陈、隋时代的高僧，是中国天台宗的开宗祖师。
智顗的父亲名陈起祖，为益阳县的散骑将军，博通经传。母亲徐氏，勤修斋戒。徐氏怀孕时，曾梦见五彩烟云氤氲回绕怀中，并且三次梦见口吞白鼠，于是心生怪异，便请人占卜，卜师表示此为白龙降诞的征兆。
大师出生的夜晚，满室洞达荧煌，毫光照彻四邻。由于智者大师的出生充满祥瑞之相，街坊邻居遂称他为“王道”或“光道”。
大师自幼信佛，智慧出众，颖悟过人。七岁时在寺院听僧人诵《观世音菩萨普门品》，听一遍即能成诵。
十八岁时投湘州果愿寺出家，二十岁受具足戒。陈天嘉元年往光州大苏山，依慧思禅师学四安乐行，证悟法华三昧。光大元年到建康弘禅，居瓦官寺八年，讲《大智度论》，说《次第禅门》、《妙法莲华经》等。太建七年入天台山。隋开皇十一年，应晋王杨广之请到扬州为之授戒，受智者称号，人称智者大师。
隋开皇十七年十一月廿四日，智者大师在石城宝相寺（现新昌大佛寺）大佛前坐化，世寿六十，僧腊四十二。
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证法华三昧
公元560年，智顗法师来到慧思禅师座下参学。
顶礼毕，慧思法师却说：“昔在灵山同听《法华》，宿缘所追，今复来矣。”接着为他开示普贤道场，讲四安乐行。智顗法师在此修法华三昧，晨昏精进。
经过三日夜，在诵到《妙法莲华经药王菩萨本事品》“是真精进，是名真法供养”时，顿感身心寂静，寂然入定，亲见灵山一会，证入法华三昧。得慧思法师印可，慧思法师为他开演教法。
开悟后的智顗身心焕然，有如华开，慧思法师因而叹言：“非尔弗感，非我莫识。此法华三昧前方便也。”
从此，慧思法师便常命智顗开设讲筵，智顗亦不负所望，辩若悬河，舒卷之际，条理自存，听讲者无不信服。
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华顶降魔
智者大师华顶降魔的殊胜公案被传为佳话，殊胜无比：
智者大师曾在华顶峰精进修行，有天后半夜，在禅定中，他突然听到大风将树木拔起的声音，雷声阵阵，惊动了整个山脉，随着大风雷电，各种各样的魑魅涌现在眼前，种种形状，千变万化。可怕的魔境现前了，虽然场面非常可怕，但是智顗法师湛然安心，心中没有生起丝毫的恐惧心。
大概是因为法师不搭理，鬼魅们也觉得无聊了，于是逼迫之境也渐渐自然消散。紧接着，他过世的父母和僧侣同伴又出现在眼前，对他又是拥抱又是相依的，或哭或笑，一时又热闹开了。
大师依然深念实相，观一切境本空，终于这个境界也消失了。
两个境界的出现，让他体验面对诸法逼迫，对恶法的恐惧心和面对人世间温暖的回忆诱惑。世尊在成道的前夕也曾遇到相似的情景。
经历过这一晚，智者大师对佛法的理解就更为成熟了，对他后来天台圆融教法的提出，有非常深刻的指导作用。
如此这般，然后神僧开始为他讲法。讲的法甚深难测，微妙非常。大师言下大悟，下座后，身心都异常的轻松。
当他从华顶返回佛陇的修禅寺时，心里盈满的是“风烟山水，外足忘忧，妙慧深禅，内充愉乐”。
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祈经十八载
《楞严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了。公元580年有印度的僧人来到中国，拜访智者大师，谈到止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符。
智者大师一生弘扬天台止观，成就殊胜，自然对素未谋面的《楞严径》倍感渴仰。因他研读《妙法莲华经》时，对经中的六根功德来源心有不明，于是便希望自己能设法将《楞严经》奉请来我们东土。
印度僧人走后
后来，印度天竺国有一位叫般刺密谛的法师，听说东土智者大师为了求阅《楞严经》，不畏寒暑整整礼拜祈请了十八年。
这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，因此决定要把《楞严经》带到中国。
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度化关公
一天智者大师在荆州玉泉山打坐入定，定中看到一位将军骑白马、拿着大刀在喊着：“还我头来!”
当年关公是遭人陷害，被砍掉首级。他一生光明正大、行为磊落，可是却被人谋杀，所以他气愤在心，虽然死了也要讨回他的头。
大师在定中就为他开导，大意是说：这个能喊还我头来的人，岂不是本身就有头吗?何必头上安头!而且你过五关斩六将杀了这么多人，谁来还他们的头呢？
关公一听此言，当下就领悟，皈依智者大师，发愿要护持佛门，并帮助智者大师修建起玉泉寺。玉泉寺为佛教天台宗祖庭之一，与浙江天台国清寺、山东长清灵岩寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”。
大师所主张之天台宗教判，即将佛教诸经典之内容加以分类、解释。
从释尊说法之顺序分为华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃等五时；
从教导众生之形式方法分为顿、渐、秘密、不定等四种类（化仪四教）；
又依适应众生根机而教导之教理内容，分为藏、通、别、圆等四种类（化法四教）。
以上总称为五时八教。
新昌大佛寺智者大师圆寂处
致力于弘扬法华精神及龙树菩萨教学，并以中国独特的形式加以体系化。
佛陀一代时教，经由智者大师以「五时八教」加以判释之后，经典正义这才条理分明、层次井然地彰显开来，后人推崇他为东土小释迦，印光大师更赞其为释迦牟尼佛的化身。
回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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