虔诚祈祷的力量不可思议

我出家之前最大的愿望就是住山洞。结果在前往浙江找山洞的路上遇到了我们师父，一来二去，因为对师父的信心，又想到要出家。

出家后从没想过要读佛学院，更没想过要住道场，只是想好好亲近师父。我那时候老是跟自己说，现在跟着师父，以后师父圆寂了就马上归隐山林，一门心思修行去。

抱着这样的想法，所以我对怎么讲经说法从来没有留心过，怎么做经忏更是不懂。对我的这些想法和行为，师父也一直默许，他对我的修行的道心是肯定的。

有时候我也想起来，我说师父是天台宗的大法师，我至少天台宗得学一学吧。于是鼓起勇气请求师父给我讲讲天台宗，结果师父来一句，“我现在只讲大义。”

我们师父曾在国清寺追随静权法师十年，专研天台教观，但我跟着师父的时候，他老人家讲义理基本上不是很学术化地讲，不大引经据论，都是随缘开示。因为老人家已经达到了所谓“不逾矩”的境界，所有出言吐气均合于经典，能够完全地将佛法通过通俗易懂的语言讲解出来，这是一位法师的最高境界。

而就是在师父生命最炉火纯青、最顶峰的十几年里，我一直跟在他的身边，这对于我们来说，实在是非常幸运的，这也造成了我后来也都是随缘开示。

我们在讲经典的时候都是尽量把自己对佛法的理解，再参考古人的讲解来分享给有缘者。比如讲哪一部经典前，比较可靠的祖师大德的解释是要去学习的。其实最早的时候我们讲得还比较完整，按照天台宗智者大师所言，“凡释诸经，皆立五重玄义。所谓一释名，二辩体，三明宗，四论用，五判教相。”但越往后，像这个时代，大家都很忙，就越是把重点放在了怎么样在有限的时间内一起学习，一起深入经藏，怎么样得佛在经典中所传达的真实义。

所以现在讲经也好，学习也好，更加注重的是大家与经典的一个结缘，还有一个就是对佛陀在讲述这部经典时超越时空的祈祷。尤其我本人，讲经的过程中都是非常虔诚地祈祷佛陀和祖师大德，希望通过学习，使佛陀的威德深入我们的心，从而了解佛陀的真实义。

佛陀是圆满的，“灵山犹在，法华未散”，当我们在学的时候实际上就会入佛陀开演的法会。只要我们的心虔诚，就会得佛的加持，这是毫无疑问的。

但从另一方面来讲，佛法自身学术化的一面，可以为佛教赢得更高的社会地位，至少可以让佛教在文化、艺术的层面上传播得更广。像唐朝时，一些高官、智者、名人虔诚学佛乃至出家，必然会大大提升佛教在社会上的公信力。

所以，如果根机对应的话，一位法师在讲经时引经据典，确实可以为听法者增加很多的佛教知识。

我们每次讲经，因为只有三天时间，所以只能放在重点上，让大家从氛围上去感受和体悟。大家如果现场听过《无量寿经》，那三天给你的生命印记，会让你真实地感受到极乐世界阿弥陀佛；现场听过《药师经》，会让你对药师佛的力量深信不疑。

所以就像前面讲的，我们在学习一部经典时，重点不在于言辞多么优美，对教理的开显多么深入，主要在于祈祷。像讲《药师经》前，我们都还在为月明寺大法堂建设干活，其实这种劳动就是一种对佛陀的供养。以此祈祷佛陀，加持参与学习的人，业障能减轻一点，能在佛法中得到更多的启迪。

所以讲经说法，形式各有不同，我们的重点是放在意传加持上。以坚守不移的信心和虔诚深切的祈祷，以心印心，从而证悟自性。能契悟自性也是一种美好的愿望，但是大家学习经典，仅仅听一次也是不够的，学一家之言也是不够的。可以更广博地多学习古代祖师的疏钞、讲记等，还有现今大德的讲法开示。我们自己仅仅只是闻思也是不够的，还需要去实践，最重要的是要亲近善知识，在善知识的指导下理论和实践都不会偏掉。解行并进之外也是需要善知识的指引。