【世界环境日】佛陀也环保：关爱自然，从心入手

大自然为我们的生活赋予美、意义与和谐。6月5日为世界环境日（World Environment Day），今年的世界环境日主题为 “关爱自然，刻不容缓”。

在这个被许多科学家称为“人类世”的时代，人类活动成为塑造地球系统的最主要力量，环境变化从未像今天这样与我们的社会有着如此深刻的关联，从根本上来说，它与我们每个人的价值观和行为盘根错节。

世界环保史只有区区五十年，而早在三千多年前，佛陀就意识到了环保的重要性，因此在一些戒律中规定，不得染污净水净地，不可割草伐木，对湖泊要尽量维护，有条件的情况下适当种树，等等。

树木对人类环境及身心的作用，佛经中早已有之。释迦牟尼佛降生于蓝毗尼园的无忧树下；在尼连禅河旁的树下苦行禅修；于印度金刚座菩提树下证悟；在鹿野苑森林中初转法轮；于灵鹫山树林间二转法轮；并于广严城美妙林木间三转法轮；最后在娑罗双树下示现涅槃。释迦牟尼佛从降生到圆寂，与树木息息相关。

佛陀在《毗尼母经》中赞叹了植树的功德：“若比丘为三宝种三种树，一者果树、二者花树、三者叶树，此但有福无过。”不仅要植树造福，还要慈爱林中鸟兽。

《佛本行集经》云：“慈心不起杀，饥渴既得解，饮食皆充足，一切悉欢喜，并受如天乐。”如果人们心中充满了仁慈和爱，珍惜动物的生命犹如珍爱自己，不仅饥渴会得到解决，还会丰衣足食，感受天人一般的的欢乐。

由于《般若经》等经典的提倡，“庄严国土，利乐有情”成为中国佛教徒的实践目标，也因此促成了众多名山古刹的清净庄严。

据《高僧传》记载，早在北魏年间，梵僧昙摩密多来到敦煌之后，曾经“于闲旷之地，建立精舍”，并种植树木上千株，形成方圆百里的园林。

根据《别传禅师塔铭》记载，这位清朝的出家人曾历经数十年，在峨眉山种植松、柏、杉、楠等达十万八千株之多，且有四百多株高大的楠树至今依然矗立。

无论是汉传还是藏传佛教寺院，都伫立于林木纵深的幽处。人们去到那里，宛如回归相违已久的家园，在无边寂寥的自然中，我们的心和自然浑然一体，一种超越尘俗的、神圣庄严的情感会油然而生……

如果了解佛陀教法的精义，就会惊讶地发现，佛陀之环保意识比世间任何一个环保理念更为深刻，它不仅就自然对人的影响有细致入微的分析，还对自然的来源——我们的心——对环境的决定作用进行了令人叹服的阐释。

《金光明最胜王经》说：“由爱敬恶人，治罚善人故，星宿及风雨，皆不以时行。”如果敬仰恶人、惩罚善良之人，整个世间就会无恶不作。此时，星宿诡异多凶，天上非时降下霜雹、暴雨，瘟疫流行。

《大楼炭经》说：“行十恶事故，天雨不时节。”如果人们肆无忌惮造作杀生、妄语、邪淫等十种恶业，以此罪恶业流的力量，必然招致雨水不调，洪水、龙卷风、泥石流等频频发生。

 以佛教的角度来看，我们人类的贪心肆无忌惮地膨胀，为了贪求舒适与便利而不断向大自然索取，从而使环境问题不断恶化。现在全世界都在提倡低碳生活，那怎样才能实现这一目标呢？最根本的是要调伏自心的贪欲。

正如《法华经》所说：“深著于五欲，如牦牛爱尾，以贪爱自蔽，盲瞑无所见。……深入诸邪见，以苦欲舍苦。”由于贪欲和无明的驱使，人们努力获得快乐，却因不具备智慧而终将陷入苦难之中。

《佛遗教经》说：“当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。……知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”

佛教的智慧宝藏中蕴藏着如此珍贵的环境保护思想，若想保护自然，必须从心入手。调伏内心的贪欲，懂得知足少欲，才会减少对自然的破坏，同时自己也能得到快乐。

地球环境是人心之外现，生存于怎样的环境，取决于我们有怎样的心。净化环境与净化人心齐躯并行，这是仁者之智。