常施食，不仅增长福报，也跟众生结下了殊胜的法缘

学佛了，一方面要清洗自己无明的罪业，另一方面要积累自己的善业。以佛言、佛行、佛心为标准。施食是很重要的，作为一个佛弟子来说，就是把佛陀救度众生的方法通过我们自身展现出来，这也是我们修行过程中训练自己的一个非常好的方式，也是快速积累资粮的一个方法。

一个佛弟子，如果你知道六道的存在、知道三恶道的苦难、知道有那么多苦难的众生没有食物，这时如果你能够念着佛陀所传的施食咒语，观想着三粒米、七粒米，变成香香喷喷的米饭，重重无尽，充斥虚空，你这样一观想的时候，就会让那些众生得到真实的受用。

人心的力量是很大的，有时我们自己也不知道自己有多厉害。

有一个法师，他说我现在可以弘法大概就是我前世食物很紧缺的情况下，还能把钱节约下来买一点吃的做施食的缘故；大概就是因为我前世在那样子艰苦的环境里还能施食所结的众生缘，这样子的一点福报吧。

以前天台宗有个法师也是，他修的很好也开智慧了，认为可以下山度众生了，但是下山后却没有众生去听他讲法。别人教他说：您可以每天给山中的鸟雀、孤魂野鬼施食。他在山中修行然后做施食，几十年下来，再下山讲法，听众如潮。原来很多都是那些众生转世而来的，就是那时候结下的法缘。

根据佛教的因果律，今世贫穷，就是因为累世悭吝不愿布施。施食本身就是布施，供养佛都没有布施一个三恶道众生的功德大，因为三恶道众生最苦最需要食物。佛其实不需要物质上供养，佛接受众生供养，是众生恭敬心的需要，是为众生自己种福田。

《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》里，讲了施食法门的因缘：佛陀时代，一日阿难在打坐的时候，大悲观世音菩萨祂显现一个叫“焰口”的鬼王，在阿难尊者打坐的时候，这个饿鬼来跟他说：“别看你在这打坐，你活不了多久的，死了之后你也会像我这样。”阿难怕极了，也不打坐了，赶快去问佛陀，佛陀就教他，为饿鬼布施食物、甘露，救济饿鬼的疾苦，以此功德会增长寿命。阿难按照这个方法去做，最后阿难尊者的寿命就活到很长。

善男子，如我一时，游彼圹野、聚落、丛树，在其林下，有一鬼神，即名圹野。纯食肉血，多杀众生，复于其聚，日食一人。善男子，我于尔时，为彼鬼神，广说法要，然彼暴恶、愚痴无智、不受教法；我即化身为大力鬼，动其宫殿，令不安所。彼鬼于时，将其眷属，出其宫殿，欲来拒逆；鬼见我时，即失心念，惶怖躄地，迷闷断绝，犹如死人。我以慈悯，手摩其身，即还起坐，作如是言：“快哉，今日还得身命，是大神王，具大威德，有慈悯心，赦我愆咎。”即于我所，生善信心。我即还复如来之身，复更为说种种法要，令彼鬼神受不杀戒。即于是日，圹野村中，有一长者，次应当死，村人已送付彼鬼神，鬼神得已，即以施我；我既受已，便为长者，更立名字，名手长者。尔时彼鬼即白我言：“世尊，我及眷属，唯仰血肉，以自存活，今以戒故，当云何活？”我即答言：“从今当敕声闻弟子，随有修行佛法之处，悉当令其施你饮食。”善男子，以是因缘，为诸比丘制如是戒，你等从今，常当施彼圹野鬼食，若有住处不能施者，当知是辈，非我弟子，即是天魔徒党眷属。

摘录自《大般涅槃经.卷第十六》

首先观想尽虚空很多的食物很多，然后依次念诵开咽喉真言、变食真言、甘露水真言和七佛如来名号：

开咽喉真言

唵步步底哩 伽哆哩 怛哆哦哆耶

变食真言

南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 

唵三跋啰　三跋啰　吽

甘露水真言

南无苏噜婆耶 怛他哦哆耶 怛侄他

唵苏噜苏噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜 娑婆诃

七佛如来名号

南无多宝如来

南无宝胜如来

南无妙色身如来

南无广博身如来

南无离怖畏如来

南无甘露王如来

南无阿弥陀如来

做施食重在祈祷，上以虔诚心猛烈祈祷诸佛菩萨，下以慈悲心思维恶道众生的苦难，思维它们过去生曾为自己的父母亲眷，曾对我们有大恩德，现在却以恶业堕落恶道，沉溺在苦海之中，所以给它们施食，救度它们。