“供养”看似向外付出，实则是向内的积累︱《普贤行愿品讲记》第9集

佛陀涅槃前，特别授记《华严经》由东土震旦——中国人传承。

2014年11月，传喜法师率众朝礼峨眉山，慈心开显《普贤行愿品》甚深法义，洞开毗卢性海之玄门，满目青山、触目菩提。

体性周遍曰“普”，随缘成德曰“贤”。普贤菩萨代表诸佛功德体，既与十方诸佛同体，又与法界众生同体。普贤十大愿王，为一切菩萨行愿之标帜！愿愿称法界心，愿愿极法界量，一历耳根永为道种。

人非圣贤，孰能无过。《华严经》云：若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。发露忏悔的最好对境就是普贤菩萨。契文殊之妙智，宛是初心。入普贤之玄门，曾无别体。往生西方，是速疾成就普贤大愿的最胜方便。

历时三年，慧日传媒将这一珍贵的讲记整理，让我们再次聆听法音，共入普贤性海。

◎ 十大愿王都是用清净的身语意业，加上甚深胜解、现前知见，是以普贤菩萨般若空性的大智慧为前提。供养境是谁？都是有恩的人，父母、师长、具有恩的众生，国土的恩。这也是我们的一个供养的对境。

◎ 反过来说对有恩的人，你不以感恩之心来供养，是违背我们的良知的，这是不顺性德的。如果该供养的不供养，也就是说是有罪的。该供养的就应该供养，这是有功的。

◎ 供养是欢喜的，为什么呢？因为乘于性德。普贤菩萨就是乘性德而起，是法尔如是的，乘性而修。所以供养里面僧是人天福田，修法当中供养是非常重要的一个方面。供养了之后，你的福德资粮就起来了，大乘经典迎刃而解，一读就心领神会了。

摘录自《普贤行愿品讲记》

传喜法师第九集开示

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