皈依后为什么得三十六天大将军保护？——《大乘五蕴论浅释》第3课

2010年7月，传喜法师为夏令营学员讲解了《大乘五蕴论》和《大乘百法明门论》等经典。这些知识，一历耳根，永为道种，撒播到每一个营员的心中，在他们生命中生根发芽。佛教慧日将这些珍贵的影音制成视频，整理成文，在今后陆续发布。敬请期待！

“云何色蕴？谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种？谓地界水界火界风界。云何地界？谓坚强性。云何水界？谓流湿性。云何火界？谓温燥性。云何风界？谓轻等动性。……云何为色？谓眼境界，显色、形色及表色等。……云何为味？谓舌境界，甘味、酢味、碱味、辛味、苦味、淡味。”

五蕴当中第一个是色蕴，什么是色蕴？“谓四大种及四大种所造诸色。”什么叫四大种？佛教里叫地水火风，地水火风是外在的物质，我们身体也有四大，我们吃饭、喝水是摄用外在四大入内在四大，死了之后，内在四大又还归于外在四大。这就可以知道我们的身体只是借来用用的。

地界是什么特点？地是坚固、坚硬的。什么是水？水是湿润的、流动的。什么是火？火是温、热、燥的。什么是风？风是轻而流动的。

我们眼睛看色，有显色、形色、表色；耳朵听声音，包括有情声、无情声、有情无情混合声；香是鼻的境界，有好的香、不好的香及所余香；味是舌所呈现的境界，有酸甜苦辣种种味。

“云何名为无表色等？谓有表业及三摩地所生色等，无见无对。”

比如说我们这次活动，这个业有作用力，它会改变我们未来的人生，但是你看不见，这就叫无表色。它是一个色法，是有力量的，它能改变我们当下的心态，改变我们未来的命运。不但改变我们自己，当我们回向世界，它还能改变世界。但是你看不见也摸不到，这就叫无表色。

我们皈依的整个活动，会形成一种力量，深入到生命当中去，这也是色法。这个无表色行成的体、三皈依的体才是我们了生脱死的。眼耳鼻舌身意所对的色声香味触法，那些都是生灭的；三皈依的体，是不生灭法，这个色是比较坚固的。花再漂亮，一阵风一吹花落掉了，但是无表色法不能毁掉。

我们三皈依的体与诸天神将相应，所以，皈依得三十六天大将军保护。因为这个无表色法与三十六天大将军相应，只要你有皈依体，你自然就被三十六天大将军保护着。

五戒体是我们佛戒的体，每一个戒的体都叫无表色法。戒就是誓言，尽形寿能够持，你就与佛达成一种誓言。五戒里面每一条戒都与五位菩萨的德相应，你持这个戒，五位菩萨的功德力就会在你身上呈现出来，就形成对你的保护。

我们三皈依属于无表色的业，三皈依的体、戒的体是无表色，这些无表色是我们生命高级的部分，我们应当皈依三皈体，皈依我们的戒体。甚至我们要常常修定，除了戒产生一个体之外，我们还用定来维护、增长它，然后开智慧，令它达到究竟。

佛制造的功德、清净无漏的业也是色法，但是我们看不到。极乐世界所呈现的也是色法，我们相信有这个清净色法的世界，佛来接引就要配合。三皈依、受五戒，就是佛来接引我们的一个途径，所以往生极乐世界要受持三皈、具足五戒。

三皈依是清净的无表色法，它是有功德的，跟佛国是相应的。我们戒体的无表色法跟极乐世界的色法是相应的。我们造十善业、做好事，这个福德力虽然看不见摸不到，但它是色法，是真实不虚存在的。“假使百千劫，所造业不亡”，业就是无表色。