要怎样，才能把声声佛号变成朵朵莲花？

东林大佛，位于江西省九江市星子县温泉镇的庐山山麓，是佛教净土宗祖庭东林寺的标志，是中国及全球第一高阿弥陀佛像。

佛像由莲座、佛身及宝盖三部分组成，佛身高48米，底座为48瓣莲台，表阿弥陀佛为度众生所发的四十八大愿。从莲座至宝盖总高八十一米，比喻成佛之路要经历九九八十一难的艰辛不易。

大佛的形像为站立接引式，以雄伟的身躯表现阿弥陀佛如慈父般博大、宽厚的胸怀，以悲悯的表情表现阿弥陀佛对众生如慈母般的无尽怜爱。

右臂低垂，手掌伸接，慈容巍巍，悲心切切，弥陀恒时如母亲一般倚门而待，盼子归家！

“南无阿弥陀佛”，“南无”，是皈依、合一的意思，是祈求弥陀救我的意思。我们念佛号，祖师说叫“欣厌具足”，对极乐世界的欣求和呼唤，对娑婆世界的厌离和悲悯，都要在这一句佛号里具足。

我们的四声念法，前两句“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，侧重在对阿弥陀佛极乐世界的渴求，后两句“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，侧重在悲和厌离，愿我和与我有缘的父母众生都能往生极乐。这样念的时候，给我们的感受就好像一开始阿弥陀佛远远的，而后越念越近，越念越大。

这里面的欣也好，厌也好，原本都属于分别念，属于妄念，但净土法门叫全妄成真的法门，妄念之极致就是真念。所以这叫借假修真。

净土法门三根普被，上上根器可以修，因为一句阿弥陀是无量光无量寿，同时下下根器的人以厌离娑婆、渴求极乐世界这样的状态修的时候，全妄亦能成真。

所以我们修行人有这样一种说法：愿将东土三千界，尽种西方九品莲。当我们每一声清晰地念出，当我们的心中浮现出阿弥陀佛，当我们的音声带着我们的身心世界去皈依的时候，我们的生命在时间四维线中，在三维的空间，声声佛号就变成了朵朵莲花。我们虽然坐在这个法堂里，但每一个人却在这世界植种莲花。

以这样的身心状态去持捅佛号，念到点子上的时候就是含着泪水在念的，眼中含着泪水，然后头腔是光明的，胸腔也是光明的，整个身体变得越来越清净。这样的生命力既是张扬的，又是含蓄的；既是投入到阿弥陀佛怀抱的，又是阿弥陀佛在长养我们的。所以你念好的时候一天念下来也不会累，四声佛号里两句开放、两句含摄，既有观又有定，既有欣喜，也有诸佛摄受我们的一种悲悯。

忆佛念佛，现前当来必定见佛。口中在念，心里在忆，止静的时候直接就和佛陀合二为一，无内无外。《法华经》里就说，“心生大欢喜，自知当作佛”，我是有漏的，佛是无漏的，我是轮回的，佛是清净的，这一念，就能令我们的生命状态判若天渊，所以这一念就是极其不可思议的尊贵。

佛号的本身就叫“阿弥陀佛”，这“阿——阿——阿——”，元音字，这在佛法里是指无生的大空性。佛陀讲般若二十二年，所有就总集在这个“阿”字中。佛陀亲自跟阿难尊者讲过一个《阿字观门》，就是把所有般若空性都融在这一个“阿”字中。

当我们念“阿——”的时候，尤其平时自己修的时候就可以用金刚念法，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就在唇齿之间，没有实声只有虚的声音。睡觉的时候也可以用这种念，这是摄心非常好的方法。你也可以把那个音拖得更长，“阿——弥——陀——佛，阿——弥——陀——佛，阿——弥——陀——佛”，这样。

你听着好像自己念的声音很轻，实际上这个轻轻的声音最容易跟天地融成一体，最容易体现法界大空性的意义—— 无边无际的，无量无边际的，无有边际，无量充满，无量福德、无量智慧、无量光明。我们可以这样用心去体验，去领会。

用佛号来应我们的心，用我们的心去忆念佛的无量光无量寿，所以念佛忆佛、忆佛念佛。念只是持起这句佛号，忆的时候则是与佛号去相应。

“南无阿弥陀佛”，我整个生命就像一滴水投入到大海里一样。“南无”，就是皈依，合一，念念南无就是念念把我个体的、轮回的、小我的生命，投到佛陀不生不灭的、解脱的大海里去，这就犹如游子投入了妈妈的怀抱。