修行人多苦啊!非也,他们的快乐你根本想象不到

2019-12-04 00:06:00 发布: 人气:2
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解脱知见香


慧香、解脱香


戒 香、定



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解脱了之后,还要解脱知见

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佛教里有戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香,所谓五分法身香。一个持戒的人,会不会有戒的芬芳?一个生命定,会不会洋溢出生命正定的光芒?智慧,有没有智慧的魅力?一个解脱的人,会不会有解脱的自在?都会有的。


最后关键有一个叫解脱知见,一般人不懂什么叫解脱知见,认为解脱就可以了,怎么还解脱知见呢?


我有一次跟两个老鼠就这样开示:“你以为你是老鼠吗?你如果修到升天了,你脱了鼠身升天了,你以为那个升天的天人身就是你吗?”


解脱了之后,还要解脱知见,只有解脱知见才能真正地不受后有,才能不延续。你过去是个穷人,现在变成富人了,如果你执着你是富人,那你有富的一天,就有穷的一天。

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同样的道理,你有升到天人的一天,就有堕落去地狱的一天。所以,你升为天人,你也要超越出。你现在是天人了,但只是形相、业报上的,天人非天人,是名天人。


实际上,我们的本性不是一个人或者天人可以解释的。即使升天做天人,但着了升天的相,有没有究竟解脱?所以还要解脱知见。


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“无物堪比伦,教我如何说”



唐朝寒山大师有一首偈子:“我心似秋月,碧潭清皎洁;无物堪比伦,教我如何说。”


寒山大师说,我的心像天上的秋月,皎洁而明亮。但好像也不彻底,如果我心就像秋月一样,那秋月就是我的心了吗?我的心是不是像清澈的潭水一样,一纹不起,能映万物啊!但似乎也不确切。


所以“无物堪比伦”,没有什么东西可以来准确地比喻我的心长得什么样。这就叫解脱知见——“无物堪比伦,教我如何说”。


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《金刚经》里说,法是不定法的。当你明白法不定法的时候,你就觉悟到一切法皆是佛法。虽然一切法都是佛法,但是你却不住一切法,叫“无住而生心”。


这样我们的生命就处处得大解脱了!所有一切对你来说都是菩提,生命解脱的快乐就会现前。这种乐不是你中大奖的快乐,也不是世间小小的快乐,而是生命觉悟、透彻解脱的快乐。这种乐才是没有人能够剥夺的!


  ——摘自传喜法师开示


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回向

文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 


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