走近无量寿佛的世界，即今劝君同回家 ，共乘弥陀九品莲！

念佛的人要把一切众生都当成阿弥陀佛看，这才是一个真正念阿弥陀佛的人；一个修净土法门的人，把佛陀所宣说的所有一切教法都当成净土，这才叫净土法门。

对佛的德我们要去思维，一句阿弥陀佛才会念得充满感恩，才会念得心心祈求。后面佛陀再跟我们讲娑婆世界的苦，这句佛号还要具足念念厌离。这叫欣厌具足，“厌离娑婆，欣求极乐。”

既然发愿求生极乐世界了，能不能脚踩两只船？这个娑婆世界就不要跟别人抢了。否则极乐世界是你家，娑婆世界又抓住不放，还要争个你是我非，这何必呢？

看到苍蝇的时候，你不能看苍蝇的相。苍蝇的相是它的业报，苍蝇的佛性跟我们的佛性是一样的。看佛相才是平等相，你如果只看苍蝇相，那叫差别相、众生业报相。

忆念阿弥陀佛、求生净土，这是一个美丽的人生，是一个不争不抢、大度宽容、布施利乐众生的人生。我们的心在极乐世界，我们把生命奉献给这个娑婆世界，心心念念回向极乐、回向净土。

阿弥陀佛有十三个名号，往生咒句句都是阿弥陀佛的名号。所以我师父说：只要你念往生咒，阿弥陀佛就在你头顶上。

法藏比丘“高才勇哲”，这是一种深广的智慧、坚定的意志。他的愿是非常理性的，极乐世界是他有愿望、有设计，然后积累资粮去修成的，而不是他主观想象的乌托邦世界。

阿弥陀佛向十方世界放出的这个光，实际上是法身的德、法身的法尔如是的清净光明。

当你看到自己的心光的时候，你就南无到阿弥陀佛了，所以说“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”

阿弥陀佛十三个名号，每一个名号都是我们众生自性的名号，这才是我们能成佛的最主要的基础和种子。

我们如果不能以智慧而解脱，那要靠什么？靠诸佛菩萨的福德、愿力来摄受我们，只要你跟佛结缘，只要你给佛机会。

实际上我们都是生命的贫困户，佛菩萨无息贷款、精准扶贫，把我们从地狱里拉上来。这个人身的福德是佛菩萨给的，佛让我们有机会到人间来走一趟，我们要用这个宝贵的人身去精进地行持正业、正法、八正道。

净土是外在的，还是内在的？内在的。我们要深刻地去思维，然后坚定地发愿“我要做怎样的人”，我发心要把我的国土打扫干净，种种功德去庄严，让它成为一个清净国土。

释迦牟尼佛给我们介绍的极乐世界，实际上就是佛陀自己的世界的状态。极乐即是华藏，毗卢即是弥陀。毗卢遮那佛就是释迦牟尼佛的状态，毗卢遮那佛跟阿弥陀佛是不是一样的？释迦牟尼佛的华藏世界跟极乐世界是不是一样的？都是一样的。

法太殊胜了，所以阿弥陀佛的前身叫法藏比丘。法作为轨度，具有扭转乾坤的神奇。我们遇到佛法了，就可以转凡成圣。

应以什么样的心求生净土？“当发无上菩提之心”，无上菩提心就是成佛的心，无上菩提就是佛果。为了要成就佛果，所以我要去极乐世界！

空间横遍十方，时间竖穷三际。这个时间和空间合在一起，就是阿弥陀佛微妙的身体。

“是人本不善。亲近于善人。后必成善人。善名遍天下。”我们本来是凡夫，但是我们求生极乐世界之后，亲近于佛陀会怎么样？我们后必成佛道，我们的佛名也会遍十方。

佛陀说净土法门是难信之法，这里连说了三个难，“寿命甚难得。佛世亦难值。人有信慧难。”我们对这三个内容要去修习，否则光念阿弥陀佛，没有难遭难遇想，你就不会珍惜；对于一个不珍惜的人，这个方法有等于没有一样。

“设满世界火。必过要闻法。会当成佛道。广度生死流。”三千大千世界满中大火，为了要往生到极乐世界，我们都要冲过去，就是要有这样的决心！

“彼二菩萨。其号云何。佛言。一名观世音。二名大势至。此二菩萨。于是国土。修菩萨行。命终转化。生彼佛国。”“于是国土”就是我们娑婆世界，于此世界生到极乐世界去的，我们原来跟观音菩萨、大势至菩萨都是老乡啊！ 

众生都有本觉，本觉就是佛。众生觉悟的那一天称为始觉，觉悟我们本有的佛性，净念相继，念念增长，就从“始觉”到最后“究竟觉”成佛。始觉是百千万亿劫难遭遇的，要有善知识教导我们才能觉悟，所以我们学佛的因缘是大因缘。

“示现同彼。如我国也。”菩萨来到娑婆世界都会示现凡夫相，长得跟大众一样。所以，我们要普皆恭敬，不要议论别人、不要讲别人的过失，别人什么境界你是不知道的，你护念住你自己就行了。

 “修行人只管自己，只看好样子。”我师父这么教导，印光大师也这么教导，我去各个地方，那些高僧大德都这么教导。

极乐世界有凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。实报庄严土要大菩萨才能看到、进去，那我们众生怎么能进去？大悲观世音菩萨来开窍诀，然后大势至菩萨以他的大威势力代表着阿弥陀佛来接引我们，把我们托到这个位置上去。

“出五音声”，这个五音声可以观想成阿弥陀佛的心咒——阿弥德哇舍。阿是东方的，弥是南方的，德是西方的，哇是北方的，舍是中央毗卢遮那佛的。阿弥陀佛的心咒也是具足五音，具足五方的功德的。

为什么阿弥陀佛的身体是红色的，放出的光也是红色的？就是大乐之光，这个炽燃、猛烈的智慧火，把众生的烦恼自然而然地就燃烧掉了，“燃烦恼薪。遍射光明。”

极乐世界有凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土，成佛了就证入常寂光土。通过实报庄严土的灌顶，让我们迅速地三脉七轮就能够充满，即这个身就能够变成佛身，所以一身补处成佛，证入常寂光世界。

极乐世界“熙怡快乐。不可胜言。”修行的快乐哪里能形容啊！在实报庄严土里面，这个三脉七轮就在灌顶当中慢慢圆满，都给你补起来，以佛的福报而为我们的福报，以佛的智慧为我们的智慧，以佛的庄严为我们众生的庄严，让我们圆满就成佛了。

实际上大势至菩萨作为秘密主，不是他秘密，是因为我们众生各个都具有佛的秘密功德。大势至菩萨叫“无边光智身”，他的威德力把我们众生给震醒，他走到哪都三千世界震动，在这个震动当中我们的业障消除、潜在的功德发出来。

如果我们的佛性能醒悟，我们就会掌握尺度，就会为自己的言语和行为负责。我刚出家的时候，我师父也跟我说：佛弟子在没有开智慧之前要少说话，因为多说就多错。所以，没开智慧的时候以少说话为智慧，因为说出来的也没有什么功德。

我们如果在这个娑婆世界能够独善其身的话，清净一日一夜的功德相当于极乐世界清净修行一万年的功德。

“登峰造极信为基址”，信从哪里来？信心是从闻思中启发的；“大菩提树智乃根芽”，大菩提树是什么生根发芽？智慧才是大菩提树的根芽。产生信心，要从闻思中来；开智慧，也要从闻思当中来。

如何往生净土中  法藏为开信慧功

赖有大士常垂护  方便开演深法门

始知善恶识归途  就道还家顺风行

大心方契无量光  小行亦入法界流

难思佛果增上缘  因赅果海法华开

心佛众生本同体  果彻因源华藏海

若居净域成佛易  住此浊土为善难

即今劝君同回家  共乘弥陀九品莲

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