佛名号知多少

详解“如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士 调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。”

梵语称为多陀阿伽陀。是从因来果而成正觉，是真身如来；以始觉觉本觉，成就究竟觉，是真身如来；乘如实之道来三界垂化有情，是应身如来。”

 “‘应’的意思是应供，应受九法界众生的供养。”

“‘明行圆满’也译为明行足。明圆满和行圆满：八正道里面正见就是明，明圆满就是慧足；正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这个七种就是行，行圆满就是福足。所以’明行圆满’就是福慧两足尊。”“明行圆满”叫明行足，所以有的是三个字：明、行、足，明是智慧，行是福报，福慧两足。

我们是邪见然后加一个行为，制造一个五浊恶世，这就是我们的果报。所以五浊恶世是我们的依报，我们的正报呢，很脆弱的一个生命，就是没有正的知见，也没有正行为，然后就产生了这个五浊恶世。那佛呢你看，智慧圆满、福报圆满，所以佛的世界就是清净的净土。

“‘善逝’—梵语称为修伽陀。’逝’是指什么？”我们大愿法师把这个“逝”他让人理解，他说，“善逝这个就是叫入涅槃。小乘的圣者，丢下无边的苦恼众生，自己一个人去入涅槃，是称为逝而不善。”他虽然逝但是他不善。那佛叫善逝，“大觉的佛陀，不离生死而证涅槃，不舍众生而般涅槃。”佛教的事业在人间几千年了，请问这是不是佛的力量？但好像，“佛在哪儿呢？佛看不见！”你看，佛既在涅槃的状态里又没有舍弃我们，还让佛的智慧、功德、事业在人间，你看奇妙不奇妙？这就叫“善逝”。

“出世间有学安乐之道就是‘善’，依之修学而获得无学无上的果位就是‘逝’。成就佛陀果位的时候，烦恼轮回之中导致的一切痛苦都荡然无存了，所以称之为‘善逝’。”

“‘世间解’—是对于器世间、有情世间都能洞察，知道教化众生的因缘。”这叫世间解。

 “‘无上士、调御丈夫’”他的意思是：“有种种的善巧方便来调伏众生，佛陀怎么能来调御这些众生呢？那对于他的弟弟难陀，本来他是要继承王位的。但是佛陀也回去把他度化出家。但是难陀特别贪恋美色，跟他爱人关系特别好，佛陀为了调化他，种种方便让他知道自己的过错，能够真心地修行。

还有个“瞋恨心很重的央掘摩罗，愚痴心很重的优楼频罗迦叶和业障很重的周利盘陀，这些都是难调难化的众生，佛陀都能够善巧调御，让他们成就阿罗汉道。”所以这就是佛陀的“无上士、调御丈夫”。请问人间有这样的导师，是不是人类的幸福啊？那佛法在人间，是不是佛陀不舍弃我们的象征啊？就是啊。

“‘天人师’—一切众生的导师。”一切人天的福田。

“‘佛’—就是觉者和智者。”它翻译成中国的意思就是大觉者、大智者，而且是“自觉觉他”，不单单自己觉悟，而且还教化他人也觉悟；“觉行圆满”，功行已经圆满的人。“由始觉觉本觉，成就究竟觉，然后一切智、道种智和一切种智圆满，称为佛陀。”

“‘薄伽梵’—就是前面讲的六义，自在、端严、炽盛、吉祥、尊贵，这些名称。”所以因为这个具有这么多的中文含义，所以这个叫义多不翻。“薄伽梵”是印度话，它也是总持前面的这些。