一句弥陀，同生极乐

“诸法从缘生，诸法从缘灭；

我佛大沙门，常作如是说！”

这首偈是佛弟子马胜比丘说的。所以诸位善知识！我们能够一起学习佛法，及一齐念阿弥陀佛佛号，这都是宿世的因缘所成就的！

二千五百多年前，释迦牟尼佛未出家前，贵为王子，为了要解决生老病死的问题，毅然放弃将来的王位而出家修行；所以我们大家在一起修行，为的是甚么？也就是为了解决生老病死的问题！但是在娑婆世界修行很不容易呀！除了生老病死的问题不能解决外，日子也不是过得尽如人意，更大的困难是善知识难求呀！释迦牟尼佛离开这个娑婆世界之前，为我们开了一个特殊的念佛法门，正如弘一大师说：“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟！”这句阿弥陀佛就是佛交给我们，犹如如意宝珠一样，用之不尽，取之不竭，这是无尽藏呀！

念佛了生死，这是佛讲的，但为甚么我们还不能了生死呢？问题很简单，我们没有老老实实地依照佛所讲去修行，文殊菩萨讲：“依佛经来修行，个个可以证果得道！”杭州永明智觉延寿大师说：“思思徒自思，思思徙自苦；息思则见道，有思终不睹。”这首偈是甚么意思呢？我来解释给大家听听，这首偈的意思是说修行人若不了自性能生万法的道理，徒在万法的层面上去推敲，去叠床架屋，那么他的所谓修行就是与本体愈行愈远，纵得八万四千劫的大定，到头来还是一场空嗟叹；若能当下看空、看透、看破、看穿，顿然放下一切的思想葛藤，则当体现成，道在平常日用中；若还心外取法，则驴年不见道呀！又古德说：“学道之人不识真，皆因从前认识神；无量劫来生死本，痴人唤作主人翁！”这两首偈其实都同一意趣。

那么我们呢？我们现在虽然还未能当下看空、看透、看破、看穿，甚至还不能识真，这都没有关系的，只要我们依经修行，整顿整顿我们的身心，外要摆脱尘劳攀缘，内不要胡思乱想，要都摄六根，单提一句佛号，若真能如此老老实实用功，那一定有办法！

我们在娑婆世界修行一天，等同极乐世界修行一天，但极乐世界一天却等同娑婆世界一大劫；所以如果我们能够在娑婆世界勇猛精进，三业清净地用功，成就可比美一大劫呀！但为甚么我们在娑婆世界用功这么困难呢？那是因为众缘不具足呀！所以我们还是老老实实地念佛，诚诚恳恳地念，时时刻刻地念，不要蹉跎岁月，光阴过得很快的！莲池大师讲：“生死事大，无常迅速，一句弥陀，莫换题目。”

在大慈菩萨的发愿文里面，头二句说：“十方三世佛，阿弥陀第一”；又在水陆文里有称阿弥陀佛为圣王师，由此可知，阿弥陀佛于诸佛中称第一，更是诸佛之师呀！所以这一句阿弥陀佛，力量大得不得了，据观经里面讲，念一句阿弥陀佛，能消八十亿劫生死重罪呀！罪业是我们每个人都有的，不管老的小的，没有业是不到这世间来的，只是轻重不一而已。

我们念这句阿弥陀佛，究竟有多少功德呢？古人有四句：“以果地觉，为因地心；因赅果海，果彻因源。”大家不要等闲看待呀！大家还要注意弥陀四十八愿中之二愿，那就是第十八及第十九愿，第十八愿说：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”第十九愿说：“十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”这二大愿就是给我们保证，若能真正老老实实念佛，临终佛定来迎接，定生极乐！刚才我不是讲虽然我们现时还未能当下看空、看透、看破、看穿，甚至还不能识真，这都没关系的，为甚么我会这样说呢？因为古大德说：“但得见弥陀，何愁不开悟！”故请大家珍惜、珍重此一殊胜法门，南无阿弥陀佛！

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行