受持八关斋戒，就能证得三、四果阿罗汉，为什么呢？

《义钞》即《四分律拾毗尼义钞》，是道宣律祖的著作。在家男居士受三皈五戒的话，若同时听闻佛陀说四谛、十二因缘等出世解脱的正法，可证得初果和二果，但是不能证得三果四果，但他如果能够受持八关斋戒的话，就能证得三果、乃至四果阿罗汉。

有的论典说在家居士修行，不能证阿罗汉，而有的却说在家居士也可以证得阿罗汉，这之间的差别，就在于他有没有受持八关斋戒。因为 “ 相同无漏 ” ，跟出家人一样，受持出世无漏的戒法，这是关键！

为什么呢？因为初果断见惑，但是欲界、色界、无色界的思惑都还在，所以欲界的爱烦恼都还在的。

二果断了欲界九品思惑当中的前六品，还剩下欲界三品的思惑，纵然微薄，但是男女贪爱之心仍然存在。

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所以在家居士虽然也可修行空性，而证得初果，但是如果没有透过八关斋戒来断除正淫，则仍会有欲界男女贪爱的习性存在，顶多就只能证到二果，因为三果已经断尽欲界的思惑，必须男女贪爱永尽，才能证得的。因此如果没有受八关斋戒，不修梵行，那是不可能证得三果的，更不用说证四果阿罗汉了。

若受持八关斋戒，断除夫妻间的正淫，这时再受持佛陀所说的空慧法门，就可能证得四果阿罗汉了。

小乘是这个道理，大乘也是一样的道理。就像前文所述，“ 斋 ” 是齐、或是清的意思，受持八关斋戒，心是清净的，这时智慧的开发，是远远超过仅受五戒的。因为八关斋戒的两个重点：

一是断夫妻正淫；

二是过午不食；

这两点要是能长时间，不断地串习，必然能产生强大的清净力，我们的心也就寂静，安定下来，智慧也就随之开发了。

出处：《南山律在家备览》

弘一法师 遗著

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行