走近无量寿佛的世界，祈愿天下诸大善知识长久住世！
缘起
三千余年前，佛陀于灵鹫山宣讲《佛说无量寿经》，开显弥陀大愿、净土殊胜。2018年9月21日，应四众弟子祈请，在第二金刚座五台山，传喜法师与众佛子共同研习康僧铠所译的《佛说无量寿经》，期以通过此次学习，开示悟入佛之知见，以信愿行三资粮，与诸众生同生净土；祈愿天下弘宗演教诸大善知识长久住世、法轮常转；祈愿世界和平、国泰民安、吉祥遍宇、佛日增辉。
转眼一年已过，讲座的时光虽是匆匆，但每一寸光阴都在弥陀的甚深愿海中，绽放出无量的莲花。光明赫奕的极乐庄严，因至诚的信心而现量现前。
佛陀一生说法重点在净土法门，《佛说无量寿经》是佛教求生净土的主要经典。佛陀在我们这个苦难的世界宣说无苦之世、极乐世界，这是对众生最大的一种慈悲。
净土法门的修法是以究竟的佛果作为我们修行的因地，以佛的广大弘愿为我们修行的增上缘，以佛陀得道的究竟而毕竟成为我们的果位，这就是净土法门。
极乐世界正报殊胜，依报庄严；没有外在的逼恼和内在的烦恼，无一切苦；具足一切生命的顺缘。普贤菩萨教大家修十大愿王，但他也是发愿往生极乐世界的，到了极乐世界才能真正地实现十大愿王的修行。
文殊菩萨告诉我们念佛和供养这两个法门是成就最快速的。供养是修福，念佛是修慧，福慧双修。
极乐世界靠什么去？靠心。你的心能不能超越娑婆世界，你的心能不能往生极乐世界？能，都是靠这颗心。
有人跟我讲：“我有佛缘。”我说：“是佛给你缘！”为什么？因为你要知道这是佛给你缘，你就会感恩，就会谦下、恭敬；如果认为自己很有善根、很有佛缘，你就会傲慢。
“示现灭度”，佛示现涅槃是为了鞭策我们，为了让我们珍爱佛法。如果我们开了智慧，佛陀有没有涅槃？佛是不生不灭的、常住不灭的。
“无数佛土。皆悉普现。” 这就是普贤菩萨普贤行愿海的威神力，以一身普现于诸佛面前，以一礼普礼于无量诸佛。这用现在的量子纠缠原理是可以去理解的。
《佛说无量寿经》就是佛在说自己的本地风光，所以祂也符合于大华严的境界、一真法界的境界。
极乐世界是佛的见、佛的愿、佛的行、佛的种种的功德力所造就的世界。众生若能乘佛愿力而往生极乐世界，经历最后一生，就可以成就佛道。
业力流转当中有没有真相？没有真相。众生不知道真相，也不知道安住真相。所以，菩萨周游，“分别显示真实之际”，这个“真实之际”就是为众生显示诸法实相。
“心常谛住度世之道”，菩萨天天都在想：怎么把我觉悟的告诉给众生，怎么让众生明了他是错误的，放弃他自己错误的身口意，安住在正道中。诸佛菩萨于一切万法都是得自在的，得自在之后心心念念就是为了利益众生。
“护佛种性”，一是觉悟到我们的佛性；二是围绕着佛性来积累资粮、行菩萨道。一个是自己的菩提，第二个是菩提的行愿。护住自己的种性，也令众生保护他的种性，让他发菩提心、行菩提愿。
“如是之等菩萨大士。不可称计。一时来会。”这个“一时”是指佛的时，实际上是无量时、无量寿。所以，贤劫千佛中的菩萨都能来会，十方三世一切诸佛都能来会。
在佛的眼睛里看，我们众生的轮回是业，不是真的。佛陀要告诉我们什么是真实的，所以“欲拯济群萌。惠以真实之利。”佛这么关心我们，我们关心佛吗？众生轮回得不亦乐乎啊！
信、愿、行，这个信不是简简单单的迷信，是建立在理性基础上的。极乐世界是佛给我们介绍的，佛于一切法得自在，如实知见，所以佛能跟我们讲出极乐世界是怎么造的，讲得清清楚楚。
极乐世界是佛修出来的，靠什么？靠法。法是很重要的，法有轨道、轨则的意思，我们随顺善法就能生善道，随顺恶法就会堕落。
修行要依止什么？要依止智慧。觉悟自己的佛性，然后精进不懈，要依止这个修。
极乐世界不是乌托邦，是非常真实地修出来的。法藏比丘“高才勇哲。与世超异。”而且发这么大的宏愿，修那么多苦行，极乐世界是他这么修来的。
我出家的时候，我师父就跟我说：“你参禅就要跟着开悟的祖师，你念佛就要跟着自己透彻的祖师。”师父甚至教我做什么都要念佛，写字也是，一笔一划，写一笔念一句“阿弥陀佛”，也就是说修行是掺不得假的。
善导大师被尊为阿弥陀佛化身，他念佛念得非常恳切、感激涕零。每天至诚恳切地跪在大殿里，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，纵使冬天都要念到大汗淋漓。修到后来，念一句佛，口中出一道光明；声声佛号，声声光明。
佛说一切法都是佛的大悲心流出、佛的无碍智当中流出，是佛对众生的方便而演说的。哪一个法不是佛究竟的法？都是一真实。所以，谤法的时候其实就在谤佛。
第十八愿：“设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。”“至心信乐”是不是信？“欲生我国”是不是愿？“乃至十念”是不是行？具足信、愿、行，就能往生。
第十九愿：“设我得佛。十方众生。发菩提心。修诸功德。至心发愿。欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉。”
第二十愿：“设我得佛。十方众生。闻我名号。系念我国。植众德本。至心回向。欲生我国。不果遂者。不取正觉。”
法藏比丘为我们发的四十八愿，愿愿度众生，愿愿为众生。四十八愿是无量大愿的代表，其中十八、十九、二十是最对我们众生机的，我们至少要把这三个愿背会，如果能把四十八愿都背会那更好。
我们生死轮回的这个大病，只有我们求愿往生极乐世界，才能够得度，才能够得救！
到了极乐世界，我们就可以跟自己的过去父母、跟自己生生世世的有缘人团聚在一起，然后大家一起修行、进步、成就，一起捧着花到十方世界去供佛，一起在阿弥陀佛、观音菩萨座下闻法，“无有诸苦，但受诸乐”。
阿弥陀佛的愿海，“一乘悲愿”，是指普摄一切凡圣有情皆能够在一生中成佛。这神奇不神奇！所以古来祖师就说：一句阿弥陀佛即是无上深妙禅，一句阿弥陀佛就是能够即身成佛的无上密。
佛号叫万德洪名，我们怎么去彰显他的万德？如果听到就像没听到一样，一德都不得，你是不会现一忍、二忍、第三忍的；如果听到名号去思维他的德，这才是真正听到佛的名号了。
时间多奇妙啊！我们在时间的长河中却不知时间为何物，所以蹉跎了岁月，只能在发黄的照片里寻找自己的青春。让我们的生命去拥抱时间，去体验时间吧！
“众生心垢净，菩提影现中。”如果心垢不净，面对圆满的佛也不知不见，这就是我们众生的苦难。我们自己不知反省，没有惭愧，还埋怨佛：“我求你，你怎么不应呢？”所以，印光大师给我们显现什么是念佛者？常惭愧。
为何求生净土中
娑婆沉浮难相逢
过现父母恩深重
夫妻子女爱缠缚
一息才断酬业报
后生忘却前生因
轮回途中不认已
亲人也成陌路人
如此颠倒实堪伤
生极乐国无此病
——传喜法师2018年《佛说无量寿经》讲座精华语集锦
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回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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