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【超越分别念】在五台山，在文殊菩萨智慧的加持下思维佛法的“不二”

2019-09-23 04:30:00 发布：人气：22

处世间如虚空

如莲花不着水

心清净超于彼

稽首礼无上尊

——《处世梵》

“处世间如虚空”，就是诸恶莫作；“如莲花不着水”，就是众善奉行；“心清净超于彼”，就是自净其意；“稽首礼无上尊”，就是是诸佛教。

从胜义谛的角度上讲，佛是不二的。

从胜义谛的角度上讲，佛是不二的。阿弥陀佛就是本师佛，药师佛就是本师佛，地藏菩萨就是本师佛，文殊、观音、普贤亦复如是。所以“心清净超于彼”，就是没有对立，没有二元。文殊菩萨在与佛的对话中就直接说到：“有二文殊不？”没有“二”，只有“一”，佛法是不二法门。

这就在提醒我们，要克服凡夫有我、有你的分别心。为什么地藏菩萨说“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪”？因为凡夫的起心动念都是二元对立的，是落于分别念的。所以我们来到五台山，在文殊菩萨极其殊胜不可思议的智慧加持下，要去思维这个“不二”，去超越这种对立。

分别念不是很好超越的。你说要超越第六意识，这个念头本身还是第六意识的。我们要做的是从第六意识澄见到第七意识，从河面沉到河床，再通过禅定转识成智。第六意识就像河面，第七意识就像浪涛，我们只有通过禅定才能将脚站到河底，转生死为涅槃。阿罗汉就是连河床都已穿过，破除了我执，跳出了生死，断除了轮回。

我们要是不修行，什么是第六意识不知道，河床在哪里更不知道。就像那一句“稽首礼无上尊”，佛陀既然是无上的，那应该怎么礼、向哪方礼呢？这对我们都是一个难题啊。所以要“心清净超于彼”，当心地清明超越分别的时候，哪一处不是无上尊。

唐朝的丹霞禅师到一座寺院挂单，时值隆冬，大雪纷飞，他毫不犹豫地将大殿的佛像拆了下来，烧火取暖。寺里的住持发现后怒不可遏，质问他怎么能如此胆大妄为。丹霞禅师回答，我烧佛像是为了取舍利。住持说木头做的佛像哪来的舍利。丹霞禅师说，既然没有，不妨再烧两尊。

这就是在告诉我们要去除分别念，要超越外在的相。我们出家，没有我相才是出家人。《金刚经》里说：“法尚应舍，何况非法？”先去除非法，最后连所谓善的分别念也要停下来。在什么时候停下来？入定的时候可以停下来。所以阿弥陀佛的化身永明延寿大师说，入定则一尘不染，这“一尘”就表示不着善恶两边，没有对立，入三昧耶。

有一次我师父来我房间，说到“鳌鱼观音”的时候，师父说观音菩萨的定是“那伽常在定，无有不定时”。观音菩萨是报身佛，没有不定的时候，而我们刚修行时，是不知何为定，无时不散乱。只有通过修行，慢慢地你才能体会到一点点定。所以文殊菩萨鼓励我们：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。修行人显现正觉是最重要的，静定是能成佛的。

修行怎么修？入定则一尘不染，出定则万善并行。出定了就行好事，什么是好的？利益别人的就是好的。入定了哪里还有人，我都没有！

“目中无人”是指

修行里没有你、我、

众生，没有人、我、

是非。这才是佛相，

是大禅师的境界。

有一位方丈去见佛源老和尚，佛源老和尚说：“哎呀，你辛苦啊，度众生呀！”方丈就回答：“哎呀，老和尚，我没有度众生，谈不上度众生啊。”他是在客气，但没想到老和尚脸一板，眼一瞪，说：“不要说没有度众生，我们是目中无人！”这就是禅理。“目中无人”是指修行里没有你、我、众生，没有人、我、是非。这才是佛相，是大禅师的境界。

但作为我们，还是凡夫，我们熟悉凡夫的习气，怎么样投其习气，把他接引进佛门，这是当下我们要去学习和用功的。对我们来讲，心要清净，超越对立分别，但接引众生还要下心含笑，百千方便。

——摘自传喜法师2019年8月

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