比丘为什么也被称为“乞士”？
楞
严
经
讲
记
柒
比丘托钵之真实义
“唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次。既无上座，及阿阇黎，途中独归，其日无供。”
阿难尊者独自回来，没有赶上文殊菩萨分派的应供，所以这一天无人供养。
“即时阿难，执持应器。”
应器就是钵，他就按照出家人的规矩，托着钵挨户乞食。
“比丘”这个词是印度语，翻译成中文叫“乞士”。“乞”是乞丐的乞，但“士”又是士农工商的“士”，是很高贵的。出家人上乞如来法食以滋法身，下乞众生饭食而养色身。
“于所游城，次第循乞，心中初求，最后檀越，以为斋主。”
出家人乞食是有规矩的，不可以越门而过，而是次第、挨户地去化缘。行头陀行的出家人乞食时只限定七家，从第一家到第七家，给多少就吃多少，如果什么也没给，那他也不再乞，就回去了。
那个时代的修行人不喜欢出来走动，往山里一坐修行，三天五天甚至十天半个月不吃东西也不要紧，但是佛陀怜悯我们凡夫众生，让弟子们不仅自己修行，还要跟凡夫结解脱的缘，所以每天至少一次，或者三天一次、七天一次出去化缘，佛都有开许。
“无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗。方行等慈，不择微贱”。
在乞食中，无论饭菜干净与否，这户人家的地位高低，都去不拣择。
“阿难已知，如来世尊，诃须菩提及大迦叶，为阿罗汉，心不均平”。
以前须菩提尊者专挑富人家化缘，迦叶尊者则专挑穷人家，大家都议论纷纷，世尊问他们为什么？须菩提尊者说，富人家这一世富，他把往劫来富的种子都消耗了，如果不去再给他种一些富贵的因，他的下世就会很穷。
迦叶尊者则说，穷人家之所以穷，是因为前世没有好好布施，如果再不给他们布施的机会，下一世就会更穷。
世尊知道两位尊者心存贫富的分别，不能普遍地行持平等慈悲，呵责他们应次第乞食，不应拣择富贵贫贱。
“钦仰如来开阐无遮，度诸疑谤。”
阿难尊者钦仰如来所说，世尊是大开方便门，无诸遮障，并且消除众人的疑谤。
——摘自传喜法师2002年
《楞严经》讲记
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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