汉传佛教蒙山施食殊胜的功德利益（日全食 | 功德九亿倍，转发功德无量）

佛经中记载：一次，阿难尊者在林中打坐，夜间见一面然饿鬼（观音菩萨的化身）告诉他：“你只有三天的寿命，死后将堕入饿鬼道。”尊者听后特别害怕，忙问：“有没有办法可以避免呢？”饿鬼回答：“你要对百千那由他恒河沙数饿鬼，及百千婆罗门、仙人等，以摩伽陀国斗盛装饮食，各布施一斗，还要为我供养三宝，如此才可以延长寿命。”

阿难尊者想：“这么广大的上供下施，我区区一介沙门，根本无力成办。”他越想越害怕，于是飞快跑到佛陀那里，五体投地顶礼佛足，身心战栗地说道：“世尊救我！有一饿鬼说，我三天之后会死，死后必堕饿鬼。我问它如何能得免，它说要做大量布施。世尊，我该怎么办呢？”

佛陀告诉阿难：“不要害怕，我有特殊方便，可让你布施饮食给那些饿鬼及婆罗门、仙人等。往昔我做婆罗门时，曾于观世音菩萨及世间自在德力如来前，得过一咒语。以此咒语，布施过千千万万的饿鬼、婆罗门、仙人。现在你也以此自护，持诵此咒施食，便可不堕入饿鬼。”（汉文《大藏经》中此咒为：南无萨嚩怛他誐多 嚩噜枳帝 唵 三跋啰三跋啰吽）

施食法门其实是由观音菩萨发起的，观音菩萨是大悲，所以大悲心是这个法门的核心。观音菩萨因为了知到饿鬼的苦，所以通过佛陀的侍者来祈请佛开这个施食法门。观音菩萨是真正的因，阿难尊者是缘，佛陀才在人间开了这个法门。

这个法是佛传下来的，不管小乘、大乘、金刚乘，都非常重视这个法门。施食法门是我师父亲自传给我的，这么多年来我们一直坚持做施食，这是师父交给我的任务，从九九年开始到现在已有二十年的时间了。

但是有一些人在传“在家居士不能做”，其实没有这回事。佛在经典里明确地告诉我们：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男童女都可以施食。佛陀甚至说：佛弟子们都要好好去实行，如果你们不做，非我弟子，因为你连这一点慈悲都没有。

还有的人因为“怕招来了，送不走”，而不敢做。其实这也是我们想的一个概念，你不招，周边也充满了这些众生，三恶道多得不得了，充满我们身心内外。我们现在还有空间感，有内外，他们是没有内外的。一不小心一个念头，里面就是满满的了，他们是没有空间感的，空间只是我们人的一种概念。

蒙山施食仪轨里也讲到：既来道场，已得解脱。如果以普召请真言，佛的力量作用在他身上，能让他来到你这个地方，那他就能得解脱。如果一解脱，你是他的恩人，他将是你的护法，就不存在冤家和敌人的关系了，所以不用去害怕，那个害怕完全是出于自己的无明。如果明白了道理，这个慈善是很好做的，在家里关着门就能做。我们能够很努力地去做帮助众生的事，那你开始越来越转凡成圣了。

我们做施食的时候，还要重在祈请诸佛菩萨。如果你在学佛的过程中遇到过很好的、很有信心的师父，可以祈祷师父的加被。迎请诸佛菩萨降临，以对众生的悲悯来庄严我们的心，这时候再做这个法就有非常大的功德。

上对诸佛菩萨猛烈地祈祷，生起强大的信心；下对这些苦难的众生，生起强烈的悲心。思维他们的苦难，思维他们过去都曾做过我的父母，对我们有那么大的恩德，现在却以恶业沉溺在苦海之中，对这些苦难众生要有报恩的心。

你越是觉得这些受苦的就是我父母，那你跟他导电就越强。你对他们的苦难生起越大的悲悯，你祈祷诸佛菩萨进入到他们的境界救拔他们，这个力量就越强。我们做施食，最主要的就是不忍众生苦的心。

我们只是端盘子跑堂的，要祈祷佛，佛力现前，只要他们能来，就能得到法益，就都得解脱。我们通过这样修，慈悲心会增上，对三宝的祈祷力也会增加，这是一个很好的修行方法。

我们做施食的最主要的主尊——南无无量威德自在光明如来，无论汉传佛教还是其他传承，施食最主要的核心咒就是无量威德自在光明如来的心咒，叫增广加持咒（嗡阿吽 纳美萨瓦达塔嘎达 阿瓦洛格得 嗡 桑巴Ra 桑巴Ra 吽）。我们汉传的此咒也称变食真言：南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽。我们念咒的时候，它们确实可以吃到，这个咒的力量真是不可思议的。

施食最主要的就是这三个咒：变食真言、开咽喉真言（唵 步步帝哩伽哆哩 怛哆誐哆耶）和甘露水真言（南无苏噜婆耶 怛他哦哆耶 怛侄他 唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜钵啰苏噜 娑婆诃）。这三个咒是根本的，再加上四如来——南无多宝如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来。

观想食物很多，堆得像山一样，充满天地虚空界，然后你念开咽喉真言、变食真言和甘露水真言，再加上念如来名号。你前面祈求诸佛菩萨降临，祈祷三宝和师父加持，念咒又加上这些观想，那力量会更大，受益的众生会更多。

在施食的过程当中，最容易跟佛菩萨感应道交。因为你在救最痛苦的众生，这就是佛的事业、佛的愿，所以做的时候无形中就会跟佛菩萨感应。虽然我们本来并不懂里面甚深的含义，但坚持去做，就会开始有一点智慧，开始得佛的加持，开始跟佛有感应，然后慢慢地跟苦难众生也有感应。

这个时候相信轮回是不虚的，因果也是不空的，众生的苦难是真实有的，所以要借助于最伟大的空性来消灭痛苦的火焰。这时候众生的苦，正好需要诸佛的空性，你说诸佛的空性灭众生的业，那是不是众生的业就没有了，不是业没有了，是诸佛的空性非常殊胜。

性空能够转化一切痛苦，离苦得乐最主要的就是空性。但如果我们没有去实施这个慈悲的行为，不能彰显空性的话，佛法不得彰显，众生不能离苦。所以对无形的众生能够施食，能够济众生的饥需，能让他们离苦得乐，这是佛法的精髓，这也是当今世界救苦救难最有利的方法。

施食是诸佛菩萨救度众生的行为，所以我们一直不能离开大悲心。只要动机干净，具有慈悲的发心，我们都可以做。《金光明最胜王经》里讲到人获长寿两种原因，一个是戒杀，第二个就是施食。不损害他人生命，而且施与食物，我们自己会得长寿健康的果报。

施食本身就是布施。佛在《救拔焰口经》里讲，哪怕就是供养佛都没有布施一个三恶道众生的功德大，因为他们最需要。佛其实不需要物质上供养，那只是我们恭敬心的需要，但是那些众生真的需要。

一切诸佛皆是为了众生能够离苦得乐，而发广大的无我利他心。我也如是随学，一切利益众生的事，我都能不拘大小、一步一步地去做，所有菩萨的学处，我都愿意去实践。当你这种伟大的心真发起的时候，只要跟你有缘的众生，都能受你佛光的照耀。

给众生供养施食，以法性食救众生饥需，让众生得到佛法的加持而离苦得乐。我们佛弟子，内心怀着慈悲，这样去实践佛所讲的救度众生的法，那你就是世间的贵人。经典里说，做施食的人鬼神见之如佛，看到你像佛一样，恭敬你如佛一样。

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

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