学霸善财不辞艰辛参学53位菩萨，非要从普贤菩萨那里求得的是什么？

这个大光明宝藏不是简单可以看到的，这要自己积累广大资粮才可以看得到，才可以用心眼智慧的眼看到的。

所以这个《普贤行愿品》以善财童子为典型，为修行的模范，第一位遇到文殊菩萨，然后一位一位参学，百城烟雨学习那么多跟那么多师父，最后遇到第五十三位普贤菩萨。我们从这个经的题目《大方广佛华严经》，《普贤行愿品》是出自《大方广佛华严经》，这本经非常特殊，地球这么大佛教的国家那么多，不是每一个佛教国家都有这本经的。这本经到泰国、缅甸、柬埔寨、斯里兰卡，听都没听过，在那里这个经的名字听都听不到。哪怕他是国师是什么，他也没听到过这个经的名字。

这本经是释迦佛陀于菩提道场成等正觉之后的内在的境界，所以不是祂对着谁说的，完全就是成佛的境界。一成佛了之后，过去现在未来一片大光明海，觉性的大光明海。过去现在未来之所以大，这个“大”是佛的觉性也是代表我们众生佛性的这个“大”，所以“大方广 ”不单单形体上大，“大方广”是我们心，也是佛的心，叫“体、相、用”，“体”是大 ，那么“方”呢？“方”也可以代表佛性的本体、佛性的相貌、佛性的作用。

所以“大方广佛 ”不仅是释迦牟尼佛是这样，我们一切众生都是这样，所以佛陀说：奇哉 ！奇哉 ！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。智慧德相就是指的这个。

佛陀就是说众生皆因妄想执着不能证得，就是因为不能证得所以我们被无明所控制着把持着，然后又妄想执着。佛是大方广华严，我们众生是大方广污染，“华”是觉悟的意思，“严”是用所有的功德去庄严它，我们凡夫是不觉，然后染污它。差别就在这里。

真正人生是往上走的人往高处的，乃至究竟能够圆满菩提而成佛的。

《大方广佛华严经》如果细讲这七个字是不得了的，所有的佛陀，不要说释迦牟尼佛四十多年说法三百余会都包括在这里面，乃至十方三世一切诸佛的法都不出这七个字，这本经就是来自于佛陀成道之后，佛的内证的境界，这部经记述了佛陀的自证的境界。