农历十月初三道宣律师圆寂纪念日

大师生平

释道宣（596-667），俗姓钱，字法遍，浙江吴兴人(一说江苏丹徒人)。唐代高僧，佛教南山律宗开山之祖，又称南山律师、南山大师，世称“律祖”。

大师一生精持戒律，依佛制筑戒坛为人授戒，撰述疏钞解释戒律，大演毗尼，后世尊为中国的律宗初祖。

一生中大多数时间居终南山，故世称“南山律祖”，而中国的律宗也被称为“南山律宗”。

乘愿而来 慧性显发

道宣律师，父亲钱申任吏部尚书，其母怀孕时曾梦一梵僧告知其所怀者乃梁朝高僧僧祐，适宜出家。

九岁便能做赋，十五岁厌倦世典，至长安日严寺学习佛法，十六岁落发出家。二十岁依止大禅定寺智首律师受具足戒。

武德中依首习律。才听一遍，方议修禅，頵师呵曰:“夫适遐自迩,因微知章,修舍有时,功愿须满,未宜即去律也!”抑令听二十遍已，乃坐山林行定慧。

道宣律师谨守戒律，三衣皆为纾麻所织，日中一食也只是菽豆之类；出门则锡杖不离身，唯恐伤及大地众生；长行不倒单，坐不倚床，其精持戒律所得感应不胜枚举。

贞观年中，某日夜半，律祖在西明寺经行，突然一阵踉跄，行将跌倒之际，一位身着介胄的少年及时上前扶持，律祖怪而问其身份，少年回答：“弟子为毗沙门天王子张琼，以师戒德，故来给卫耳。”

临别时并以佛牙相赠。

道宣律师学养深厚，严持净戒，精通大小乘经律，于唐武德九年(公元626年)，撰著完成《四分律删繁补阙行事钞》三卷。

他主张圆融三学，以大乘菩萨的圆教义理会通《四分律》，阐发律学精要；更依天台与唯识教义来解释《四分律》，为小乘戒法注入大乘思想，奠定南山律宗的开宗基础。

翌年，道宣律师撰有《四分律拾毗尼义钞》六卷；其后陆续完成《四分律删补随机羯磨》一卷、疏二卷，《四分律比丘含注本》一卷、疏三卷，《四分律删繁补阙行事钞》十二卷和《比丘尼钞》六卷。

此乃南山律宗五大疏钞，称为“律学五大部”，为律宗重要著作，唐朝以后讲律学者，莫不宗南山，故后人又称道宣律师这一系为“南山宗”，尊道宣律师为“南山宗祖师”。

道宣律师塔

乾封二年（公元667年）二月，律祖著《关中创立戒坛图经》。并按戒律于净业寺重新创立戒坛，为诸方大德沙门二十余人传授具足戒，律祖事必躬亲，曾亲自背土筑坛。

戒坛以及传戒的法式，经历代律师的弘扬，一直流传至今，影响深远。

同年十月三日坐化示寂，世寿七十二，僧腊五十二。

唐高宗诏令天下寺院图绘道宣律师法相奉祀，以追念遗范；唐穆宗并为之制赞；唐懿宗咸通十年(公元869年)，追谥“澄照”，塔号“净光”。

宋徽宗崇宁二年(公元1103年)，加谥“法慧大师”。

道宣律师和文殊菩萨的一段因缘

根据《纂灵记》一书记载，道宣律师曾经到山西清凉山境游方参访，一天走到五台山的中台，刚好日暮西沉，律师便找了个僻静的地方敷座打坐，不久入了禅定。这时有一位天界童子来到他的身旁侍立，律师出定后就问他说：

“你是什么人?”

童子答道：“我的名字叫玄畅，乃是天界之人，奉了帝释天主的命令，来此五台圣境巡视。听说您来到了五台山，因此特地赶来侍候。”

律师便说：“依据《华严经》上的记载，这五台山乃是文殊大士应化的道场，但是现在我只看到一片起伏的丘陵，以及和世间一般的草木，宛如平凡人所居住的地方，哪里有什么圣人的境界呢?” 

童子回答说：“大圣境界，并不是凡夫和二乘之人能够明白的，我只是一个凡夫，您则是二乘境地的修行人。如果我们用有思维的分别心来求不可思议的境界，那是绝不可得的。

你难道没听说过：本来一种法并无两样，但是三个人从三种不同的角度去看，就有着各各不同的见解和分别吗?

要知道随着各人业报所生不同，所见自然有别。

（例如：一条大河，人看到的是水，天人看到是甘露，饿鬼看到是脓血。）

我实在地跟您说：我现在所看到的这座山，完全是碧绿清澈的琉璃颜色，在诸山的中间，都有宝林间杂其中，发出了焕耀光明，无论白天夜晚这些光芒都在闪铄相映着，至于问到文殊菩萨究竟驻锡在什么地方，这就不是我的能力能够了知的了。”

说完这番话后，童子就隐去，再也不出现了。

干封二年冬天，道宣律师在长安西明寺示寂。当时在位的穆宗皇帝特地制赞说道：

 代有觉人，为如来使。

 龙魔归依，岳神奉侍。

 声飞五天，辞惊万古。

 金乌西沉，佛日东举。

 稽首归依，肇律宗主。

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