当代玄奘舍身求法 显密双弘振锡清凉——恭逢能海上师圆寂纪念日（作何善恶成亿倍，转发功德无量）

能海上师座右铭

上师生平

能海上师（1886--1967年），四川绵竹县人。俗姓龚，名缉熙。父母早逝，依姊为生，就读私塾，颖慧异常，饱读儒书。清末国势垂危，立志从戎，官至团长及川北清乡司令。

1914年调北京将军府供职。时闻川人张克诚教授在北京大学讲授佛教哲学，阐发极为精辟，试往旁听，大为叹服。所居相距二十余华里，每日早往晚归，闻法心切，不觉疲乏，遂与张教授深相结识，张亦常到上师居处详为解说。上师认真研读释典，如获至宝，始惊叹宇宙人生之奥秘，竟然全在佛法中。从此，决心献身佛教事业，以弘法度生为己任。

1917年，能海上师与诸居士发起创设成都佛经流通处及少城佛学社。1924年，上师39岁，生子述成，方40天，毅然割爱离家，礼天宝寺住持佛源老法师剃度出家，法名能海，字阔初，旋从新都宝光寺方丈贯一老和尚受具足戒。

能海上师听闻藏密经典甚富，但内地鲜有传译，决心赴藏求法。曾先后两次入藏，长达七年，备极艰苦，毫不退缩。在西藏礼康萨老喇嘛为根本上师，深受器重，尽得其传。后康萨喇嘛将其弘法所用衣钵授予上师，以示付予密法传承。

上师先后在成都近慈寺、重庆真武山、绵竹云雾寺、峨眉慈圣庵、五台山清凉桥及上海金刚道场，共开建道场6处。复于铁像寺建尼众道场，恢复二部僧戒。并在近慈寺创建译经院，先后译出经典五十余部，刻印显密经论八十余部。

法难时期，上师遭围攻批斗，忍辱负重。1967年元旦，上师观世缘已尽，搭衣拥被，跏趺坐寂然坐脱。世寿八十一岁，戒腊四十三夏。今遗骨塔供奉于善财洞侧宝塔山麓。

▲能海上师时任国民党军官

(后排右起第二人为能海上师)

▲能海老法师德像

1928年6月20日，能海上师起程赴藏，于同年9月27日抵达拉萨。入藏之前曾发大愿：“赴藏求法乃吾侪之志愿，境愈困难，志愈坚定，纵令碎骨粉身，尚期来生满愿，何况其他乎！”

途中气候悬殊，晴雨多变，雨则湿透，晴又晒干，日常数次。昼热夜冷，若更转寒，势必下雪，倍增艰辛。雪积七八寸，一片茫茫，不辨道路与沟壑，沟中满布棘刺，因靴前后底早穿，仅留中间片段，雪地践行，棘刺入足心，冻僵无感觉，午后转暖，方知有刺。晚觅高燥处，上架帐篷，下垫毛毯，舒带抽擘，先伏于地，后转向上，令襟据下，衣背在上，踡足而眠，方觉稍暖。衣即是被，别无褥盖。以靴代枕，晨起靴冻，需鼓大劲，方能穿入，穿好即需前行，否则，久坐即易冻僵。 

亲近、依止康萨老喇嘛后，上师每日三次礼拜，每晨用坛从山下十几里远背水登楼，供喇嘛供水烧茶，晴雨寒暑无间，并做擦杯扫地等杂务。喇嘛欣喜，慈悲见教，不计时间，随到随教，由此所学既多且快。喇嘛住何处，师即随住，喇嘛出外念经，师亦随往。两次入藏长随七年，深得喇嘛显密法要，获康萨喇嘛四百多种大灌顶及全部密教传承，获得宗大师嫡传二十八代之殊胜传承。1941 年返回四川，临行前，康萨老喇嘛将生平弘法所用的三衣、钵器、佛像、法螺、裙靴等一齐传给上师，表示尽得密法传承。

能海上师发弘法大愿，两次入藏求法，时间长达七年，备极艰辛，视若等闲，且身愈艰苦，心愈坚定，并发“此世不成，二世再来”之愿。虽然在藏地，仍然坚持茹素，不沾荤腥，戒行之精严，世所罕见，被誉为当代玄奘、文殊师利菩萨化身。

上师两次历险入藏，运回大量藏传佛教典籍，多属汉地所无者，并将藏传佛教格鲁派教法完整、系统地介绍到汉地。

上师显密圆融，通宗通教，于佛门诸宗诸派不存门户之见。为住持正法统摄释迦如来根本教法，上师总合各宗学修要领，首创汉密第一道场，建立大般若宗，译、著、述无量。

能海上师根据宗大师教传心要，汇编《律海十门》、《定道资粮》、《慧行刻意》、《菩提道次第科颂》、《三皈依观法》等戒定慧三学之学修精要，使初学行人，由戒修定，依定发慧。再为树立僧团每日修行功课，编印《文殊五字真言念诵仪轨》等法，安排初学行人及深修僧众之每日功课。上师住持的近慈寺，仍继承丛林制，兼吸收黄教寺庙家风，上殿念诵，用汉译藏文仪轨，间亦加诵汉文《大般若》、《华严》等大乘经典。

▲能海上师初办道场------四川古近慈寺

▲能海上师译经时法像

▲能海老法师德像

上师大般若宗法脉清净、圆满，法幢广建。门下高僧辈出， 其中天台山慈恩寺永慈法师(已成就肉身舍利)、成都昭觉寺的清定上师、五台山塔院寺的住持寂度大和尚、五台山圆照寺的清海法师、五台山显通寺住持成佛法师、浙江多宝讲寺的智敏上师、四川大学历史系蒙文登教授（仁清上师）、成都市佛教协会会长永光法师、五台山佛协副会长请佛法师、四川省佛教协会会长隆莲法师等皆是上师弟子。

▲海公上师带领吉祥律院僧众精进学修

▲海公上师在讲演《观证庄严论》，

一九五五年六月于五台山清凉桥吉祥寺

▲能海上师在五台山清凉桥

一九六六年夏，法难期间，能海上师首当其冲，始终不怨不尤，坦然置之，观众生业力现前，深表悲悯；今虽恼我，消我宿业，与我有缘，是我善知识，当令发菩提心。上师常愿曰：“三界众生无余作恚怒，不存须微怨恨不视闻，乃至断命不报不斗害，能作利彼忍度圆满求加持。”于彼磨难之中，泰然处之，安然自若。

是年底，全山寺庙遭解散，僧人一律遣返原籍。能海上师认为世缘已尽，曾问左右，是否当走？均默然。至十二月三十一日晚照常参加政治学习，身体并无不适。至半夜，起床小解，遇成宗法师说：“明日代我请假，就说我不好了。”及至次日一九六七年元旦，深德法师起床，见能海上师搭衣拥被，跏趺坐。呼之进早斋，不应，探视，早已寂然坐脱。说走就走，生死自在，非功夫纯熟，曷克臻此。荼毗之日，有闻异香，亦有舍利。师世寿八十一岁，僧腊戒腊均四十三夏。

能海上师说法四十九年，功德昭昭，非于文字可言表。康萨老喇嘛曾送头发作为信物，后竟全成舍利，康萨老喇嘛对此感慨而言，吾之头发非送能海上师一人，未闻生舍利之说，此乃上师自身功德所感。复次，上师怀中藏有舍利一瓶，洁白晶莹，养以红花。有时诵戒、说归，每人分一二粒，但瓶中舍利不见其少，常满如恒，甚为稀有。

▲一九五五年四月出席亚洲国家会议时

摄于印度，时海公上师七十岁

▲能海上师墨宝