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贞观年间，玄奘法师备尝艰险，策杖西行五万里，毕命西方请未闻之旨，历时十七载，终获经论六百五十七部。玄奘不忘初心、心系大唐之精神流芳后世，经年不绝，鲁迅先生赞誉其为民族脊梁。宁波慧日禅寺住持传喜法师为玄奘法师所感，五赴印度，朝礼圣迹，感悟玄奘精神。今天，大公佛教带您共同走进传喜法师的朝圣之旅。

 一、玄奘大师是印度历史的伟人

在访谈中，传喜法师告诉大家，和大多数人一样，他也是儿时通过《西游记》知道唐僧的原形就是玄奘大师。出家后，他曾先后五次去印度朝圣，这让他对玄奘大师有了非常深刻的印象。他说，每一次去印度八大圣地的时候，导游都会向游客们介绍，因为中国的高僧玄奘，八大圣地才未被历史的尘埃湮没，千年后的我们才能够有机会看到这些圣迹。由玄奘法师口述，弟子辨机法师等人笔录而成的《大唐西域记》，是印度考古的重要依据，正是根据《大唐西域记》的详细记载，人们才逐步发现、发掘了印度佛教的八大圣地。在印度，任意去问一位当地的老百姓，他们都知道中国有一位玄奘大师，知道这位中国高僧的著作填补了很多印度历史的空白，这令他们对玄奘充满了感恩。

印度玄奘大师纪念馆

 二、玄奘大师的信念支撑着我们前进

谈到玄奘大师，传喜法师充满了崇敬，他说，玄奘法师对佛陀的敬仰，以及他对佛法的探究精神，是我们所有佛弟子的榜样，也是值得各行各业的人们去共同学习的。在艰难困苦面前，他的信念能够支撑着我们，朝着自己的目标去迈进。

最初玄奘法师的西行之举并不被人理解和认可，但是他却坚定自己的信念，面对八百里莫贺延碛，在没有向导，水袋又被打翻的绝境下，依然不忘初心，发誓“宁可西去而死，决不东归偷生”。玄奘法师这种感天动地的行为，以及他对佛陀的信念，和不退转的精神，深深打动了传喜法师。他说，每一次看到这个故事都是觉得倍受鼓舞到，他相信这会成为每一个追求进步、追求真理的人，生命中的动力。

回首当年玄奘大师的西行，传喜法师感慨良久。当年玄奘大师备尝艰险，历时四年才能够到达佛陀的故乡，而如今人们只要坐飞机五个多小时就能到达新德里，他说每每坐在飞机上看着脚下的山河大地都会生起一种惭愧心，但也让自己愈加佩服玄奘法师的勇气。他告诉我们，去印度朝圣，其实并不是去朝礼这些古代遗迹，而是去朝礼玄奘大师这样的一种精神。

传喜法师接受大公专访

 三、佛教是中国与亚洲国家的共同话语

传喜法师告诉我们，佛教虽然发源于印度，但如今佛教在印度的影响力很小，印度居民大多信奉印度教。因为印度教认为释迦牟尼佛是印度教神祇的一种化现，所以印度人对佛教还是很亲近的。许多出家人到印度以后，印度人都会向他们致以最高的礼节——接足礼，他们会匍匐在佛教僧人的脚下，用手接触僧人的脚做接足礼。

传喜法师回忆说，我们去印度教的寺院时，住持还把神戴的花环拿下来献给我。他们对中国的修行者非常尊敬，甚至没有隔阂，我们双方在文化上感觉还是亲如一家的。尽管他们的佛教现在已经不兴盛了，但印度人还是特别尊敬中国佛教。就像我们习主席在大雁塔接待莫迪，在非常好的氛围中，自然而然就化解了矛盾对立，增进了友谊，增进了双方的良性互动。佛教所提倡的缘起等种种的这些理念都是有普世价值的，不仅对中印之间的，甚至对中国和周边国家的交往中，都能起到积极的、良好的铺垫。

传喜法师经常去一些周边的佛教国家参访，发现其实我们和他们有着共同的语言、共同的信念。他说，当佛教成为中国的文化软实力的时候，中国的外部环境肯定会非常好，因为佛教的和平理念会为我们国与国之间，创造良好的契机。

传喜法师在印度圣地

 四、不忘初心 玄奘精神流传千古

循着玄奘大师的脚步，传喜法师一路朝拜了蓝毗尼园、菩提伽耶、鹿野苑、舍卫国、曲女城、王舍城、吠舍离、拘尸那罗等八大圣地。他告诉我们，在那烂陀，这座玄奘法师当年精进修行的伟大寺院，被历史的风雨磨砺之后，仅余斑驳的遗迹。但行走其间，仿佛仍然可见千年前玄奘法师在这里学习、论道的身影。

　　玄奘法师西行之前，早已遍谒诸师、饱读经书，却发现每位法师对佛法的见解不一，其中虽然各有所专，仍不免心有存疑，到底谁是谁非、孰正孰邪，实在难以取舍。于是立誓“游西方以问所惑，并取十七地论以释众疑”。备尝艰辛抵达印度后，玄奘法师在那烂陀精进修行，声名远播，并在之后的曲女城辩经大会上大获全胜，得到整个古印度上至君王、下到平民的敬仰。而取得无上尊荣的玄奘法师，却不忘初心，坚持将大量经典运回大唐。传喜法师说，玄奘法师当时完全有理由留在印度，做万人敬仰的“国师”，终其一生。但他却选择了一条危险丛生的道路——归国。这正是玄奘法师的一片故土之情，和对佛教文化在中国传播和发展的责任和担当。

传喜法师接受大公佛教主编王丽君专访

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