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☸【讲经连载】：《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》三十三

2016-08-04 18:31:00 发布：人气：3

所以这个第六的愿，就是我和我一切众生愚痴，所见的轮回之相，所见的人我是非之相，情、器、界一切分别烦恼，由此所产生的冤枉的轮回，冤枉的受苦，虚幻的受苦，都向文殊菩萨面前求忏悔，令这样虚幻的因和果都能速速消灭，文殊菩萨湛然常寂的、清净无声的智慧、本然不动的智慧，能让我们能够得到，破除无明，证入东方不动佛的智慧，金刚体性是东方不动佛的智慧，这也是我们讲的转阿赖耶为大圆镜智，我刚才讲的文殊菩萨跟大众讲的那四句法，我只讲第二句，第三第四句没讲到，第三第四句就讲“无二无分别,究竟如虚空’，第五这个愿里面就说，敬我不敬我，妨我不妨我，用我不用我，取我不取我，求我不求我，要我不要我，从我不从我，见我不见我，这是不是二见？这是二取之见，所以文殊菩萨叫无二无分别，无二无分别这就要证得转阿赖耶成大圆镜智，才无二无分别，这要跨过第二句，如水火风的我执末那的瀑流才能见到大圆镜的智慧，这个都是要善知识手把手，耳提面命，以心印心的赐予的，不是读读书就可以的，两个人交朋友要交到心对心。为什么说人生难得一知己。

要把最纯的情感要投在师徒之间去修，否则五台山站满了文殊菩萨,数都数不过来的文殊菩萨跟你也不相干，你的师父就是你的文殊菩萨，你无二无分别，你想持心如大地这第六意识心，亦如水火风末那识心，无二无分别这个就是含藏识的心，究竟如虚空这才证入法界体性智，这四句完全就是四个不同的境界，前面一句通于凡和圣，第二句是通于声闻缘觉的，第四句已经通菩萨了，第五句就是通如来部的，金刚性海毗卢遮那佛的如来部，所以这四句话还了得，所以文殊菩萨没有对不起我们，文殊菩萨跟我们讲了这四句话就足以让我们证声闻缘觉，五十三诸菩萨位，直至一生成佛，就是如来部，现见毗卢遮那佛，但是这四句，如果没有善知识来开显你根本不知道的，你就当这四句诗读读，文殊菩萨骑在狮子上两位侍者在空中所说的这四句话这是极其殊胜的，我现在可以把他像贴商标一样的跟你们讲一讲，那具体要怎么修？怎么把这个变成自性，身心的去修，这是要师父口耳相传带着你去修的，这怎么样才能带着你，那你要跟着师父的，要在跟的过程中破除最大的恶，最大的恶是什么？我执，我见，这是最大的恶，生死轮回的苦海就是它造的，它就是生死轮回的主人，你要不要降服它，如果你是米勒日巴尊者的话，那玛尔巴打你，你能受得了吗？骂你能受得了吗？你的这个有理瞋，无理瞋，你能降服它吗？你说我犯错了师父骂我，那我受了，师父你说得对，但是说了三遍你烦不烦？你会不会烦？我就犯这个错你就抓住不放了，那如果你没犯错师父都骂你，你会不会反抗？如果你会反抗，那你的生死轮回的根就破不掉的，我和我执破不掉，生死断不掉的，轮回苦海的主人没有降服。