☸【讲经连载 】：《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》三十一

文殊菩萨在哪？我们读经典里面看到，说若有人忆念文殊菩萨名号，超过忆念十方三世无量阿僧祗那由他一切诸佛名号。我们这些佛弟子有没有想一想，为什么忆念文殊菩萨的名号要超过十方三世一切诸佛的名号的功德？大家想过这个问题吗？我们住在五台山的文殊菩萨的弟子们有没有想过为什么会这样？我们再来研究一下。我请问，佛的果重要？还是佛的因重要？对我们学佛的人来说佛的果重要还是佛的因重要？（众答：因）文殊菩萨大善知识就是给我们佛的因的人。就是让我们破迷开悟的人。就是让我们转识成智的人。所以文殊菩萨的威德实际上超过十方三世一切诸佛的威德。是他老人家把我们从粪坑里捞出了来的人。是他中断了我们生死轮回之路。是他干竭了苦难轮回的大海。那为什么说现前善知识的功德超过释迦牟尼佛的功德呢？一样的道理。我们听到这句话你会相信吗？你会相信你的师父的功德超过释迦牟尼佛吗？如果你这个不相信你怎么修行啊？（大众掌声）

        我们在座的每一位善知识，如果我们把自己现前的师父能当佛一样的恭敬，能当文殊菩萨一样的恭敬，你何愁不开悟，你何愁不开智慧。你这一念清净就灭无量劫生死重罪。所以经典里面我看到佛陀亲自这样承诺，他说纵使你的师父没有开智慧，但是你恭敬他，我就以你师父的形象来加持你让你开智慧。不要说现前的师父，就是我们捧起的这个经本，这都是谁？他是不是文殊菩萨？（众答：是）他是不是释迦佛陀？（众答：是）佛陀在涅槃经里安慰阿难。阿难哭得死去，活过来又哭死过去。佛陀怜悯他手摸其顶说，阿难阿难莫忧伤。我于未来世现文字相。这每一个字是不是佛陀的舍利？所以为什么把经顶在头上能见到文殊菩萨呢？来朝山就有这么一个的说法，把经书顶在头上走，就会见到文殊菩萨。请问你把经书当佛陀，当佛的法身舍利这么恭敬，灭不灭罪？罪灭是不是罪障消除了，是不是我们的面目就现出来了。面目现出来是不是文殊菩萨？（众答：是）

        我们这幅对联你看，再读一遍：“安住如来性海”，这是文殊菩萨本然的智慧。十方三世一切无量无边所有诸佛如来的，文殊菩萨皆入其性海。然后这下面这一副下联“徧在众生心识”。我们众生每一个心识里都有文殊菩萨的智慧在的，是不是？（众答：是）也就是说每一个众生都有佛性。请问每一个众生有没有文殊性？有文殊性。但是怎么样呢?业障障着。那个业障在《地藏经》里说，业障者能障须弥，能深巨海，能障圣道。回过头来我们能够有恭敬之心，虔诚之心。印光大师说：“三宝门中的利益是从恭敬中求的。一分恭敬消一分罪业增一分福德。恭敬能消业障。“众生心垢净，菩提影现中”。怎会不见文殊菩萨真面目呢？就怕我们身在五台山不思惟这些真谛，那你住多久，你跟五台山都不相应，跟文殊菩萨都不相应。所以我们至少要生起一个惭愧心！因为什么？因为我们要有一点罪恶感。因为我们铁证如山，我们有贪，有瞋，有愚痴。地狱的根都是摆在面前。要不要有一种畏罪感？有一种畏罪感！罪还没有消，诸佛菩萨功德智慧还没有现。要不要生惭愧心？我及一切众生在苦海当中头出头没，要不要生忏悔心？要生忏悔心。所以这些心都是向道的心。都是我们远离苦难的因。离苦才会得乐，所以这个经我们再来回光返照一下。

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