想学观世音菩萨的修行法门吗？（转发功德无量）

《观世音菩萨普门品》中“普”是什么意思？“普”是普及一切，什么东西普及一切呢？佛性是普及一切的，智慧是普及一切的，不生不灭的法性是普及一切的。门是方便，是通达，门是一种出路；或者说普是智慧，门是方便，所以又叫“悲智双运”。“品”有区别义，相当于我们现在的章节。这一品是专门介绍观世音菩萨怎样“上合十方诸佛等妙觉心，与诸佛如来同一慈力；下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰”的，也可以说，上门代表诸佛，下门通达一切众生，也叫随机感应。 

观世音菩萨曾在《大佛顶首楞严经》里面自己讲过：久远劫前，“于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我，从闻思修入三摩地”。观世音菩萨在因地修这个法门时，“初于闻中，入流亡所”，而入三昧，因修这个法门，最后证得和佛陀一样的果位。

这个法是以正思惟观智，反观能闻的闻性，不是我们现在用耳朵向外闻声，向外闻声就执著在外境的声尘上了，而是用正思惟的观智回光返照，往内反观能闻的这个本性——是什么在闻？之后再“入流亡所”，这样从闻性上下手来做功夫。

因为闻性是无有生灭的，我们这个闻尘是有生灭的，所以我们的修行也要向观世音菩萨学，要能够回光返照，反闻闻自性。《楞严经》里面佛和观世音菩萨都这样教我们，怎样修行啊？不要随着外面的根、尘，要背尘合觉，回光返照，“反闻闻自性，性成无上道”。

所以闻思修不是简单的闻法、思法、修法，而是直接地从“闻性”上下手，以正思惟观智，称“性”而修，从“性”上下手去修，是这样子的闻、思、修，这样就可以直接入三昧，三摩地就是正定。

——摘自传喜法师《永恒的甘露》

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