传喜法师：“贺新春做新人！”中华文化是人类最先进的文化‖佛法如春天，万古而长青历劫难而不凋
2016“正月初五迎财神”蒙山法会之
传喜法师：“贺新春做新人！”中华文化是人类最先进的文化‖佛法如春天，万古而长青历劫难而不凋
人类的文化大餐如此丰盛
当今之幸
大家有没感受到春天？
—— 春天是什么？无形无相，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，佛教里有时也把佛法的无形无相比喻为春天，“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云”，“归来笑捻梅花嗅,春在枝头已十分”，忽然间，花开了，这就是春天的讯息。
大家互祝新春，过新年要做新人！
“苟日新，日日新，又日新。”这是商汤王的座右铭。
商汤王是圣君，过去中国人做人的标准，是有几个模范的，像尧帝、舜帝，包括大禹。
天童寺有个殿叫“日新堂”。
警策我们：人类思想进步和积极进取的精神，是一个由量变到质变、日积月累的过程。
—— 我讲这个，是因我师父也传我这个。
我们不仅可以像商汤王那样刻在澡盆上，也可写在床边、案头，“澡雪而精神、澡身而浴德”， 使之成为座右铭: 把身上、脑子里的垃圾统统洗掉，人要时时更新啊! 否则，年归年，你是你，也辜负了一番祝福。
—— 我曾参加过泰国法身寺50万人的大法会，出家人就有10万，今天济济一堂，觉得人多，这1000多人若放在那大法会上，连义工数也不够，可见多少和大小只是相对而言。
学佛可以拓展心胸，辩证思维，人生遇到逆境，就不会钻牛角尖。
辩证思维是生命的一种能力，是人生的一笔财富，也是一种社会财富。带给人思考、启迪智慧，这就是佛教的社会价值。
—— 和尚的工作，就是把佛教这个民族文化、国家财富守护住，代代相传，弘扬光大，造福人类。
“一花独放不是春，百花齐放春满园”，佛教八万四千法，同时也丰富着我们的中华文化。南传、北传、藏传，我们中国存有三乘教法，每一传承里有不同法门，每一法门皆有师承，人类的文化大餐至今还如此丰盛，这不能不说是我们当今时代之幸、众生之幸。
现代科技正以前所未有之势, 突破拓展于各个领域，渗透于社会生活的方方面面。互联网改变了这个时代，运用互联网的科技手段引领社会，参与社会发展，“佛教+互联网”来服务于这个文化主体，对此我们目标明确。
同时，我们更好地运用英语这个语言工具，搭载佛教文化，推动文明交流互鉴，丰富人类文明的色彩，向世界传播中华文化，让各国人民享受到更富内涵的精神生活，分享到人类文明的发展成果，开创更有选择的未来，是时代赋予我们佛教这个庞大体系的责任与担当。
—— 思想是可以传递的，人生的智慧是可以奉献的，佛法的智慧是属于整个人类的!
中华文化是人类最先进的文化
解读“三量”：现量、比量、圣言量
今天法会的超度，除了通过科技手段“线上”，还有“现量”的 ——“现量、比量、圣言量”，这三个“量”，是我们佛教的哲学名词。
—— 比如我在讲话，你“如如不动”在听，现在觉悟了，我讲的意思就会“如是”地呈现在你的心中，属于“现量”。
如果这个法师所讲，我耳朵听听，一直听到他的语言，边听边记，这就会落在“比量”里。比如听课拿个本子、笔放在那里，关键时候记一下，但要一直保持在这种现量的状态里；如果你一直边听边记，易于落在比量里，虽然你在现场可你的“心”意识会落在比量的状态里。
如果我们坐在这边，你也在听着我讲，但你的“心”随着我的讲述而领悟到了那种智慧，既在慧日寺又超越了慧日寺，既在这听又超越了这个现场，既在地球又超越了地球，既在娑婆世界又超越了娑婆世界，又跟阿弥陀佛同在，那就叫“圣言”的境界。
—— 同样一场法会，受用各个不同。
当然大多还属于凡夫境界，属于比量的状态里。
世间也讲客观、主观，佛教就分得更细，有比量、现量、圣言量。
圣言量 —— 是佛的境界，圣人的境界。圣人为什么能引领我们走出困境？因为是凡夫就有狭隘、有缺陷，就有困境。
—— 顺利的时候，被顺利的境界左右；不顺的时候，为不顺的境界烦恼。“顺利”实则也是一种烦恼，只是与“不顺”的“相”不同而已，而圣人的境界则是自在、解脱，所以能帮助我们人类成长，帮助我们凡夫超越。
《普贤行愿品》—— 南无大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品，一读起来，里面就具足了“现量、比量、圣言量”。
——“所有十方世界中”，试想这个宇宙里只有一个太阳吗？十亿个都不止！这个宇宙里还有没其他生命？佛经里讲有。这句不仅指我们这里，三维或更高维的，还有过去、现在、未来，时间这一维的。
“三世一切人师子”，不仅指这个空间，从四维上来说，还有过去、现在、未来；
面对这样的宇宙，我以清净的身语意来敬礼所有的人师子即佛，向“十方三世一切诸佛”，以我清净的身口意去礼赞。
不仅“我”这样礼赞，以普贤行愿威神力，不仅我一个在礼这样一个广大的境，且每一尊佛前都有“我”在礼，“普现一切如来前”，“一身复现刹尘身”。
—— 佛教的智慧广大吧？有如此广大智慧者，还会做愚昧的事吗？
如果社会上人人皆有这样的心量，那中华民族就复兴了。
请问：清华北大有没有这种概念?
清华北大学的很多是比量的，科学试验研究的也多属于现量、比量的境界，圣言量是没有的。
我们佛教里才有圣言量的层次
—— 唐朝为什么称盛世？大唐盛世，就流行这个文化。
华严始于并鼎盛于唐，如清凉国师“生历九朝，为七帝师”，多位华严法师曾被拜为帝师或国师，长安边上就是华严宗的祖庭。连皇帝都带头学这样子的文化，就可知唐的各个领域、各种文化所流露出的这种思想境界的雍容华贵，就是《华严经》的境界。
—— 华严里讲的“因陀罗网”。
是藉互联网来领悟佛教的这个因陀罗网的圣言，仅是指现量的层面、是现量境，当我们去修学、体悟圣量境、圣言量，那是不可思议的。
为什么修到后来会有神通？
是指生命境界不一样了。像目犍连尊者登陆月球，在佛教里就是去他方世界，不单单说这个宇宙里还有他方世界这些智慧生命，佛教甚至还在交流。打开经典，就可看到: 佛派弟子，去问讯那一尊佛，春节了，带上礼物去拜年；他方的佛也带着礼物来拜我们释迦牟尼佛:“辛苦了，你在地球上工作辛苦了！”“少病少恼否？”“地球上众生好度吗？”经典里这种文字是很多的。可知，佛教文化，一旦兴盛起来，中华文化就会成为人类最先进的文化。
—— 学佛，生命观、世界观、价值观，生命境界立马高大上了!
现在我们的现况是，“生命观、世界观、价值观”严重偏离！这“三观”出了严重问题！
生于这个时代，我们在这个业海里，佛来是要把我们给救活，真的不能被这个时代的业流淹死啊！
当前西方的发达科技，都可以作工具。我们是落后在文化上，反过来说，文化跟不上，科技工具也救不了你，你死了，他怎么救你？
为什么佛教说“万法朝宗”？
为什么佛教说“万法朝宗”？
—— 众所周知，宁波有两处举世闻名的佛教圣地，一是阿育王寺，一是天童寺。阿育王寺最大，是释迦牟尼佛在的地方；天童寺是历代高僧辈出的地方，也是日本文化的祖庭、文化的源泉。
天童寺，晋朝开山，建寺已超过1700年，而我们人类的聚落宁波建市才1100多年。大家有时会奇怪，这黄金地段怎么有个寺院呢？佛教怎么会在这里? 追究下去发现，原来是先有寺院后有城市。有了寺院大家进香，就有了庙会，尔后形成聚落，逐渐成为城市。
中国像这类地方是很多的。
天童禅寺天王殿外照壁上 “万法朝宗”四个大字,是解放后中国佛教协会数任会长圆瑛法师所书。
—— 当你到天童寺烧完香往回走，迎面会看到天王殿外的照璧上有四个大字“万法朝宗”，这个“宗”就是“宗教”的“宗”，“宗教”所研究的就是生命的终极目的。
—— 为什么中华民族的核心文化成为中华道统？
“道统”，就是中华民族文化的最高标志，所以叫“宗”、“宗教”。
无论你此生从事什么行当，是平民百姓、贩夫走卒，还是社会精英、文官武将乃至最高统帅，在人类生命的终极目标上，男女老少一律平等。如果你是一个社会最低层的人，在有限的生命里悟到了这个“无尽宝藏”，就应了中国那句“虽匹夫亦不穷”；反之“虽王天下亦非通”。
到了寺院，你会发现，在佛的面前人人平等。
各行各业，在佛法里都会得到智慧的启迪。
佛法如春天，欣欣向荣，万古而长青，历劫难而不凋。
—— 历史的劫难可以迫害出家人，但伤不到佛法，真理是伤不到的!
现在，我们希望人们能够尊敬、追求探索真理，人类自身的文化会强大。
试想中国历史，“唐”为什么那么鼎盛？
因为唐的主体文化是佛教文化，中国佛教的八大宗派全部鼎盛于唐朝，其中的六宗祖庭在西安。
怎样转凡成圣?
转“识”成智即为圣人
一个“识”，是我们整个佛法学习的一个纲领。
凡夫就卡在“识”上，在“识”上作文章，那生命就是“分别识”。
—— 怎样转凡成圣?
你把“识”给转了，就转凡成圣了。
—— 凡人和圣人的区别是什么？
凡人用分别意识思考，而圣人用智慧，区别在于：一个是“识”，一个是“智”，转“识”成“智”即为圣人。
佛为了引导我们，提纲挈领，归结为一个字。
《心经》里，观音菩萨为什么跟我们说“照见五蕴皆空”？
——“照见五蕴皆空”就是智慧的状态。
你依智慧的状态去剖析，色、受、想、行、识，哪一个是真实、固定不变的？是有形有相的？没有。所以“照见五蕴皆空”的时候，你已从牢狱里解脱出来了，佛菩萨已把你救出来了。
现在，我们人虽在，我们其实是不自由的，因为被太多的愚昧习气障碍系缚着。
达摩祖师看到我们就说：“酒色财气四堵墙，多少好汉围中央”。
—— “酒色财气”，就是你人生的困境。
不被烟酒掌控，不做烟、酒、财、色的奴隶；为这个所谓“我”的自尊心、虚荣心，而一争高下之“气”，这些都是我们人生的困惑，怎样从这个牢狱里跳出来？你能突破吗？
—— 圣人看到我们凡夫的狭隘、困境，依着佛的智慧把众生的愚昧打破，想把我们拯救出来，所以佛门又叫解脱门。
《心经》里无眼耳鼻舌身意。
—— 我们的“眼耳鼻舌身意”，本来就像互联网只是个工具，可我们却“死”在了里面；
明知道眼睛不是全能的，只能看到红外线和紫外线之内很狭隘的一个频谱，是有限的，却视其为所有完全地仰赖于它，自欺地信以为真，“死”在了“眼耳鼻舌身意”的假象里，成为生命的障碍。
本来天地让你有“眼耳鼻舌身意”，洞开五官:
“眼见色，耳听声，鼻嗅香，舌尝味，身可触”，这是生命展现的美好，我们却为境所转，迷失其间。
所以，观音菩萨嘱告我们:
“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。
佛，带领我们建立起智慧的人生!
你使用眼睛，是因为眼睛而明亮，而不是由眼睛而变成了“瞎子”。你要知道眼睛的功能是什么，请问眼睛能否带给你真理、真相？眼睛只给你带来一点方便，真相必须要通过大脑去思维。
阿弥陀佛！
（未完待续）
——佛教慧日编辑室
爱出者爱返，福往者福来。随喜转载，功德无量。
