华夏之源——传喜法师同济大学讲座（七）•仪之于民 度于群生

　　人，顶天立地。生命的伟大之处在于，人人都能转凡成圣。三百六十行，行行出状元，这就是我们中华民族的民主自由，它要比西方的民主自由更彻底。在道的面前，人人都是平等的。庙堂之上的皇帝与闹市之中的庶民，在道的面前，都是平等的。

——传喜法师同济大学讲座 2015年6月1日

　　华夏文明开启的是圣人之道，礼达百世，威传千秋。有威可畏，有仪可象，上奉宗庙社稷，下化万民行善。

　　古人好威仪，所以重冠。冠，很重要的。不像现在很多人以散发为时尚，古人没有散发的，而是束发，犯罪的人才散发。古戏中可以见到这样的场景，一个人犯了罪，大堂之上，头冠“啪”一声被打掉，头发散乱后开始甩，为什么？表示很耻辱，比要他的命还羞耻。头发如果散掉，代表你已经降格到人面兽心的层次，降格到动物的层次。散发是低级生命的状态，要把它盘起来束发向上，才是向道的状态。孔夫子的得意门生，子路身死卫国的时候说：君子可以死，但冠不可以免。系好帽缨，从容就义。君子死不可无冠！古人的自我道德约束可见一斑。在佛教看来，头发代表烦恼，称为“烦恼丝”。所以，剔除须发是受戒出家，现清净僧尼相的重要标志。苟不至德，至道不凝。如果没有极高的德行，无法成就极高的道。所以，诚心诚意地崇奉礼节、修养德行就成为传承圣人之道的现实路径。过去女子的头上有簪，有髻，那些装饰物会发出声音，表示人在转头的时候要轻轻缓缓。耳上还带耳坠子，表示守好耳朵，不要乱听。人的耳朵很重要，比眼睛还重要。眼睛看到的，早就忘掉；耳朵听到的，多少年都记得。佛教有云：“三门清净绝非虞，众等归依增福慧。”眼睛、耳朵和口称为三门，三门如果清净，这个人的生命质量和幸福指数肯定很高。嘴要守口如瓶，耳朵要返闻闻自性，眼睛不要东看西看。我刚到师父悟道大和尚那儿出家的时候，师父就告诉我“三门守好，好修行”，耳朵不要东听西听，烦恼从中生。嘴不要乱说，你现在还没智慧，一说就是愚痴的话，让人笑话。古人在书信落款处会题上“敬请方家指正”，方家是懂得规律、通晓大道的人，希望明白人给我指正，给我斧正。而出家人又称为“方外之人”。你看，老子的《道德经》，不过五千言；孔夫子，述而不著；孟子著《孟子》，三万七千字。这些古圣贤，都是方家，都是大智者。

　　我们上面提到的冠，古人称之为“头衣”。头衣主要有冠、冕、弁、帻四种。《说文》中有云：古者黄帝初作冕。冕，相当于帝王的礼帽，至南北朝以后，作为礼冠，冕为帝王专用。前段时间，我曾在参观山东省博物馆时，看到过一个至今全国保存最完整的冕，据说那是朱元璋第九子之物。乍看之下，王与皇的帽子差不多，但其实有非常大的区别。古之王者，冕而前旒。冕顶之上的那块长方板称为延，前圆代表天，后方代表地。延之前端缀有圆玉，谓之旒。天与地之间，垂下来的是道，旒表道。冠冕之人坐于庙堂之上，天地正气之中，要处在道的状态里。冠冕，皇帝要安住在这种状态里；抱璧，大臣也要安住在这个状态里。

　　“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。”礼是什么？礼就是天地大道。就像习近平主席讲，领导干部要像出家人天天念弥陀佛一样，天天念我们是人民的勤务员。如果没有这种道德修养，还真的很难做到。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……出家人每天要念几千声几万声，天天如是念。为什么？因为“南无阿弥陀佛”就是道，是无量光无量寿，是超越时空的，是永恒的。“南无”就是皈依的意思，我要皈依永恒，我的生命可以进入永恒的状态。处在皈依永恒状态的人，上可以报国家恩、国土恩和众生恩，下可以报自家老祖先的恩，可以光宗耀祖。就是说，一个人的精神力量可以让世界和平、国泰民安，这是形而上的正能量。诸如股票涨了、黄金多了，这种形而下的能量炽盛反而会乱人心！唐朝有位庞蕴居士，素有“东土维摩”之称，他说：世人爱真金，我爱刹那静。真金乱人心，静心成正觉。正觉就是道！古代帝王之所以冠冕，表示他始终保持着道的状态。

　　圣人之道，发育万物。交领右衽，乃华夏风习。衽，本义为衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内。几千年传承下来的华夏礼服皆右衽。方向错了都不行，右衽是顺着大道的，左衽是悖离大道的。你看当下，有多少人还知道华服的蕴意？从这个角度上说，我们出家人还穿着汉服，我们不单不用簪了，干脆剔除三千烦恼丝，代表我们出家人是向道的。至于在家的，至少要能够把烦恼转为智慧。佛门讲三千威仪，八万细行，总不出行住坐卧。此之四者，人之威仪，也是律仪所倚，道隐其中。所谓行如风、立如松、坐如钟、卧如弓。比方说，立如松。人站立的时候，两脚微八字，脚后跟与脚后跟之间有一拳距离，前面两脚趾之间约两拳距离。坐如钟，坐下来的时候盘腿。双盘是天，单盘是地，散盘是人。天地人，能量级别各个不同，双盘的能量级别最高，这种坐姿又叫金刚坐，像金塔一般。鬼神从异度空间看，你是放出的光，能量场特别大，所以称金塔。单盘称银塔，散盘称泥巴塔。再比方，行如风。我们出家人穿长衫，走起路来非常飘逸，如一阵清风掠过。卧如弓就是右胁而卧，身体有一点弯曲，像一张弓。从医学上说，最吉祥的睡法就是吉祥卧，吉祥卧即右胁而卧。我们弘一大师圆寂的时候，就是吉祥卧。

　　以道治身，便是明德。人人有分可做，人人有力当做。我们再说说中国的饮食文化。中国人使用最普遍的餐具就是筷子，以筷进餐少说也有3000年的历史。中国人一般不称两根筷子，而是称一双筷子。一阴一阳，对立的统一，和起来就是道。一，道也。筷子非常有讲究，标准长度是七寸六分。民以食为天，人在吃饭的时候，贪欲最外露，所以，七寸六分代表人类有七情六欲，需要我们以理智来克制。今天我给大家带来一个宝贝，水晶做的钵。佛门修行人斋饭之时，除了要控制贪心，用碗筷异常讲究。菜碗在桌上，饭碗在手上。左手是“龙含珠”，好似龙的嘴巴衔住龙珠，四指托住菜碗。筷子是“凤点头”，好似凤凰的头，三个指头环环相扣。吃饭，在中国也是如此的优雅。每次到国外弘法，我天天都用筷子，我没有忘记和放弃华夏文明的这种表法。龙含珠，凤点头，一动一静，华夏文明的“道”就在其中。龙珠不动，龙再怎么升腾，都是围绕着龙珠。凤点头，吃的时候，保持正念。再比如，出家众饭食时，常念三德六味，供佛及僧。三德，指轻软德，净洁德和如法德。六味，指苦、醋、甘、辛、咸、淡。你看，斋饭就有三德六味，除了滋养我们的身心，也可以上供祖先。可以通过有形的仪轨供养，也可以通过我们的心灵和我们的智慧供养，从有限到无限。如果仅仅停留在吃顿饭上，而没有经过我们的大脑进行处理，把它升华到无形，你等于浪费掉一顿饭。作为佛教，我们还保持着中华文明的传承。端起饭碗，必然要供。供养诸佛菩萨、天神地祇，供养祖先。眼见之处，处处皆是形而下，但不要忘掉形而上的存在。人，顶天立地。生命的伟大之处在于，人人都能转凡成圣。

　　三百六十行，行行出状元，这就是我们中华民族的民主自由，它要比西方的民主自由更彻底。在道的面前，人人都是平等的。庙堂之上的皇帝与闹市之中的庶民，在道的面前，都是平等的。只不过，做皇帝的福报大，修了很多世，能代表道，所以他是真龙天子，有形的和无形的都会以他为中心。换句话说，他的生命是成熟的，我的生命还未成熟。但是不管怎样，如果他背弃了道，他就是无道昏君。看看尧舜，就可以知道何谓皇帝处在道的状态？舜，有德。司马迁在《史记》中讲：天下明德皆自舜帝始。《二十四孝》中第一孝就是舜的故事。舜的爸爸既不是富二代，也不是官二代，非常普通的平民百姓，而且双目有疾。妈妈生了他之后，不久就去世了，他的爸爸又续了一个后房。后母与所生之子象，天天欺负舜，甚至要置他于死地。他没有好吃的，也没有好穿的。冬天，象穿用棉花做的棉袄，舜穿用杨絮做的棉袄。就是这样，舜仍然和睦相待，像对自己妈妈一样对待后妈，像爱护自己的亲弟弟一样爱护象。因为品德高尚，舜在民间的威望很大。他走到哪儿，哪里风调雨顺，都有人愿意追随他。他耕地的时候，大象出来当牛给他耕地。他种地的时候，小鸟来给他除虫。他在历山，不出两三年，那里就聚集成一个村落。五六千年前，华夏大地上，就有品德如此高尚，经天纬地的大知者。所以，我们中国有一句古话叫尧天舜日。

　　刚才大家看到那块圆形的玉璧，没有头没有尾，上面雕刻的龙，只要归到当中的那个洞，就解脱了。甚至可以说，中华民族的道统就蕴涵在中国的“中”里面。自古以来，知天命是很重要的事情。你能不能再回到中国的那个“中”，圆的当中那一竖，你能不能回去？如果能够回去，能够进入时空隧道，能够回到宇宙的高级文明世界，那才是人生之大事！如果回不去，有句话叫“一失人身，万劫不复。”苦海这个轮回是没有边际的，你的生命就会在低维世界里辗转无期。

文字编辑 妙丽

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