佛陀的真理，人类的解药

师父老人家传的三皈依非常宝贵。皈依佛宝的时候，师父会念很多佛名；皈依法宝的时候，会念很多大乘经典名；皈依僧宝的时候，会念很多菩萨、贤圣僧的名号。念完佛法僧之后，师父还会念很多密咒。

师父授三皈依的时候是不需要弟子们跟着念的，大家听着就可以了。师父就那样直直地念下去，弟子们在旁边安安静静地听着，只要大家的心足够虔诚，师父的功德力就会通过三皈仪式现量地加持给大家。我们念的很多咒也是师父这样亲口传下来的。

我们听到师父念的三皈依，就会知道，他老人家是重在给我们传承。哪怕有各种各样的仪轨，但是师父来给我们解读的时候，它的重点就出来了。这些老一辈大长老们还传承着中国佛教文化的脉络，特别像师父饱参多学，是具足三藏功德、三乘功德的。

以前我跟着师父出去开光，师父常常提醒我，佛是不需要我们开光的，是我们通过为佛像开光这种方式，祈求佛给我们有缘众生开光，让众生回光返照、觉悟佛性、光阐大道，启迪众生的眼根、耳根、鼻根、舌根回归本性，让众生能够显发常住的佛性。

如果没有这些大长老的点拨，我们在念这些仪轨的时候就会抓不住重点，甚至可能会产生颠倒想、愚痴见。他们不仅传承了佛法，住持了三宝，也为我们无误地解释着佛教。为这世间树立正法幢，广开正法眼，这是他们对这个时代的无私奉献。我们佛弟子能够有缘听闻到这些珍贵的开示，是极其幸运的事情，所以我们要善自护念、倍加珍惜。

佛法在这世间，不是世间因果的结果，它本身就是愿力的结果，是这个宇宙里的高文明倒驾慈航，到低维世界来接驳我们出离苦难的。所以，修行人的理性是一种高度的理性，我们称观音菩萨叫“倒驾慈航”，我们祈祷高僧大德时会说“乘愿再来”。

我们学佛，实际上三宝就是停在这个世界的一艘宇宙船，是来地球上接驳我们的，你上去了，好了，彼岸就是极乐世界。否则，在这个生死轮回的大海里，纵是父子相逢，亦不肯代受。

别看我们现在好像挺好的，我们想一想前世的父母在哪儿，你认识吗？你现在最爱的人以后在哪里相遇啊？

你在轮回，就铁证如山，凡轮回者皆应当自我反省、自我忏悔，然后虔诚地皈依三宝，信顺佛教，求出三界。

我们在解脱地了，我们是三宝弟子，我们就能救起与我们有缘的众生。而且这种拯救是超时空的，是靠诸佛菩萨无边的威德力完成的。所以，我们每天都要忆念我们的历代祖先、历生父母，我们生生世世爱的人，乃至生生世世轮回中结下冤仇的人。

佛陀涅槃六百年后，像法的业力已经渐渐显露。佛陀曾经超越时空地授记，那个时候外道昌盛，知见也乱，有一位菩萨降世，他出家修道，开大智慧，会来解释、中兴我的教法，甚至他的名字佛陀都讲出来了——马鸣。

为什么佛陀能超时空地授记呢？因为对佛陀来说，就像亲眼看到的一样。也就是说，马鸣菩萨的出生、修道、成道、说法，这所有都是在佛光照耀下的，他两个是同体的。

那请问，我们现在坐在五台山，佛陀知道不知道？我们在这学佛，佛知道不知道？事实上，我们能学佛都是佛加持的结果。

马鸣菩萨造的《大乘起信论》，“信”就是相信我们众生心跟诸佛是同体的，从而让我们建立转凡成圣的信心。念“阿弥陀佛”能生极乐世界，要不要生信？起这个信很重要。我们正处于中华民族文化复兴之时，就是要恢复这种信念。

《大乘起信论》翻译到中国已经一千五百年了，它归了两大类：一个是生灭，一个是真如。生灭就是生死轮转；真如就是超越生死。愚昧的状态是什么，智慧的状态是什么，这两条路径就分出来了。

一切轮回之相都是生灭的相，一切贤圣都是真如体性的相，世出世间不出这两类。佛法的智慧就是这么高度总结，三下五除二就让你找到了皈依处，人生要走什么路就很清楚了。　

为什么我们都说要皈依佛，而不是皈依魔？为什么要皈依智慧而不是皈依愚痴？因为知道了出离生死的路径，你必定会皈依出离生死的，没有人会愿意轮回。这就是生命的选择，这个选择是从真如体性中来，这也就是我们的佛性。

有个烧香的人看到一只小鸽子飞到佛像头上站着，他马上就问老和尚：“佛教不是说一切众生都有佛性吗，鸽子怎么飞到佛头上去了呢？”老和尚说：“是呀，这鸽子肯定不会飞到老鹰头上，这个就是它的佛性啊。”

趋吉避凶、了生脱死、转凡成圣，这就是从真如体性的佛性中抉择出来的。但如果不学佛法，我们的佛性就一直在垃圾堆里打滚。弘扬佛法就是为了让我们有知情权，知道自己可以成佛。

佛教为什么是和平的？因为选择权在自己手里，我们只要知道了生命里有轮回的一面、有出轮回的一面，那肯定不会选择轮回。所以弘扬佛法也很简单，就是告诉大家生死门、真如门这两大根本，只有这两条路，你要走哪个门？那肯定选真如门。

如果懂得这个道理了，任何一个人你也不能说他贫贱。虽然从社会学角度来说，人有富贵贫贱，但如果贫贱的人悟得了这个道理，贫贱不能移其志；富贵的人悟得了这个道理，富贵不能淫其心，这个人就找回神性了。

一个人有神性了，他才会有责任感，才会有担当，才会视死如归，才会有舍身取义、杀身成仁这种脊梁的精神。有这个精神，那满街都是圣贤。这就是师父常说的“他国作乱，我国清净”，能做到这样，在这世间就能安身立命。这是佛菩萨的智慧给社会人心带来的启迪。

人类心灵的宁静是那么宝贵，心生灭门制造了轮回，心真如门则制造了和平、吉祥，圣人治世便是如此，根源就是心的不同状态，从而产生了不同的结果。

所以，皈依佛重要不重要？皈依佛就是皈依光明、皈依幸福、皈依解脱啊。幸福是有理论的，幸福是有修法的，幸福是一种选择，人生的命运是一种理性的选择。

但心生灭门和心真如门是完全分开的两体吗？名字虽然变了，但展开为掌，握掌成拳。佛法是不二的，我们要在这个不二里，抉择出生灭是不对的，而且要觉醒真如的特质，从自己生灭的牢笼里跳出来。

我们不仅制造了自己的痛苦、烦恼和轮回，甚至这个世界的轮回、乃至六道的轮回都是从生灭的属性里衍生出来的。如果我们能觉悟自己的真如体，就会消除烦恼、分别、生灭，消除这世间的黑暗，能把这个世间的负能量降低，如同光亮来了，黑暗就会灭掉。

所以我们要生起信心。我们佛弟子祈祷和平，很多人会怀疑，“你祈祷和平有啥用啊？”只有学习了、了解了，我们才会相信祈祷的力量，相信真如体性的力量，相信佛法的觉悟会给世界带来和平。

大乘起信的道理，我们学佛的人首先要于此生起一种智慧，并且还要向这个世界弘扬，要让这世界相信真理的力量，相信道德的力量，相信善良、祈祷是有作用的。不仅我们个人要学，实际上整个世界都需要学，因为是没有绝对的“局外人”的。

人类的思想会直接决定地球的命运，也会决定我们自身是痛苦还是幸福。身处信息时代，更需要我们有道德的自知，需要我们为自己的良心站队，因为不同的生命状态本身是有善恶的。

这也就是为什么不管是印光大师还是弘一大师，都提醒我们“救国必须念佛”。找到和平的本源，这就是我们每个生命能出力的地方。

我们的大殿里面供奉着千臂千钵文殊菩萨。我印象最深的就是当年师父带我来五台山朝山，第一站是到太原，挂单的地方是崇善寺，崇善寺大雄宝殿里面最主要塑的三尊佛像就是千钵文殊、千手观音和千手普贤。

当时接待我们的当家师父重点介绍了佛像前的天花板有一个大洞的因缘：当时日本人攻打太原，飞机丢下炸弹，炸弹穿过瓦片，落在了佛前，但居然没有爆炸。

有时候有一些力量我们没有办法去解释，但对于有信仰的人来说，我们相信佛的力量，相信高僧的力量。不管在天灾还是人祸面前，佛的力量、法的力量、一个得道高僧的力量，是不可思议的，这也是中华文明的一个核心理念。

如果我们能把心的真如理体现前，那我们就会成为制造世界和平的最大力量。如果我们的内心有战争、有生死，我们没有皈依到自己的真如体，那所有外在的苦难都会在我们的生命里百千万倍地呈现。

大乘是什么？大乘的体、相、用是什么？如果你不知道大乘的体相用，你怎么从心的生灭门里跳出来？

这个如来藏里是含着染污法的，六道轮回也是如来藏里的法。所以一个人觉醒的时候会痛哭流涕，这是一种委屈啊。因为那时会悟到无量劫的轮回就是自己的错误、自己造的业力，是自己在贬损自己。

所以说轮回是冤枉的，而且这个轮回血泪斑斑。佛的世界是没有这些的，我们苦难迷惑的众生才有，佛怜悯我们才到这个娑婆世界，来给我们开出一道解脱门。　

我们现在身处和平年代，要从学佛的角度深刻地去挖掘我们生命的生灭、生死以及轮回的根源。如果找到了，不仅会获得个人的觉悟，也为整个人类找到了答案。

佛陀为人类指出的道路，需要我们来证明，所以叫“信解行证”。我们要去证明佛陀讲的道理是千真万确的，几千年来，佛陀的真理都是人类的解药。

【墨宝】同登觉岸