【文殊菩萨感应故事】入金刚窟
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《华严经》中说：“东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名文殊师利，与其眷属、诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。”
文殊菩萨是三世诸佛的智慧总集，殊胜功德不可思议，经典记载，十方如来初发心，皆是因文殊菩萨教化之力。菩萨住锡五台道场，同时深入民间，示同凡人，随机说法，普度众生，留下了很多感应故事……
今天我们来读《佛陀波利尊者入金刚窟》的故事。
唐朝时，北印度有一位佛陀波利尊者，是罽（ji）宾国人。他怀着为教殉道的精神，到处探询灵异的胜迹。由于听说震旦（中土）有文殊大士的住处，特地长途跋涉，渡过流沙，要来礼拜。
唐高宗仪凤元年（公元676年），尊者历经千山万水，终于抵达中原。到了五台山南边，翻越思阳岭，放眼望去，只见林木耸入云霄，遍地都是名花异草。抬头望五座台顶，内心喜悦欣慰，五体投地，向着空中朝拜：
“如来灭度以后，许多大圣菩萨都潜隐灵迹，只有大圣文殊师利菩萨在此山中救拔引渡群生，教导众菩萨。波利恨只恨自己生逢八难，没有见过菩萨圣容，所以远涉流沙，前来礼谒，跪求菩萨慈悲普遍覆荫，让我见一见圣容，听到您亲口的慈示！”说罢，流泪悲切，朝山上行礼。
行完礼，忽见一个老人，从山谷中走出来，用梵语对他说: “你说你情存至道，远访胜迹，可知汉地众生，多造罪业，现在印度有一部《佛顶尊胜陀罗尼经》，能够消灭众生很重的罪业污垢，你带来了吗？”
尊者答道：“我只是一心要来礼拜大士，不曾带得经来。”
老人说: “既然没有带经，空手来了又有何益，纵然见到文殊怎么能认识？你应该马上返回去，取这本经来，给这块土地上多苦多难的众生以利益，就是面见诸佛，亲奉供养。难道一个文殊还不能见吗?”
尊者听了这番话，心喜异常，就在老人足下顶礼，还没抬头，老人就不见了踪影。
于是他悲喜交集，倍加虔诚，拼着性命又返回西域，求到了《佛顶尊胜陀罗尼经》。
唐高宗弘道元年（公元683年），尊者回到长安，把以上的事情详细奏报，高宗十分高兴，就派了高僧日照三藏法师，和波利尊者合译这部经典。
翻译完成后，高宗赏赐丝绢三千匹，但把《佛顶尊胜陀罗尼经》留在了宫里。
尊者悲泣着上奏说：“贫僧舍生忘死取经，愿望是普济群生，不是为了富贵。希望陛下能开一视同仁之心，将此经广行传布，令一切众生都能受益。”
高宗怜悯他的志向，于是留下译出的唐本，将梵文原本还给了尊者。
于是尊者带着梵本来到西明寺，与僧人顺正等再译。译完后，尊者带着梵文经本，到五台山，进入金刚窟，竟然没有再出来。
有人说，尊者进入金刚窟后，看见光网庄严，菩萨真容穆穆，想到一同来的还在外面，又出去招呼他们。可是在这一转眼间，圣境就消失了，只有山洞还在。尊者于是在山岩下坐化。他所传的尊胜咒盛行于世。
《华严经》说: “华藏世界所有尘，一一尘中见法界。宝光现佛如云集，此是如来刹自在。”所以知道金刚窟，是不可拿圣凡境界思议的。如果佛陀波利尊者进去后没出来，那就是菩萨的化身，出来只是为彰明这次应现。出来后坐化，那就是辞别凡间劳累，进入菩萨队里了。
佛陀波利尊者
原文
唐佛陀波利，北印度罽宾国人。亡身徇道，遍探灵迹。及闻震旦有文殊住处，远涉流沙，特来礼谒。
以仪凤元年，达此土。至台山南，蹑虒阳岭，俯仰之间，林木干云，名花匝地，翘首五峰，生大欣慰。五体投地，向空白云: “如来灭后，众圣潜灵，唯大圣文殊师利，大悲无尽，于此山中，激引群生，教诸菩萨。某痛恨生遭世难，不睹圣容。远涉流沙，故来瞻礼，伏望大慈，令我暂识真容，聊接慈语。”言已，悲泣，向山顶礼。
忽见老人，自谷中出，作婆罗门语，谓波利曰: “汝谓情存至道，远访圣踪，汉地众生，多造罪业，出家之士，多犯戒律。西土有《佛顶尊胜陀罗尼经》，能灭众生重恶业垢，汝持来否?””波利答曰: “贫道直来礼谒，不将经来。”老人曰: “既不将经，徒来何益?纵见文殊，岂能识之?汝当速返，取此经来，利济此土多苦众生，即是面见诸佛。亲奉供养，岂一文殊不能见哉！”波利闻已，不胜欣庆，礼老人足。未举头顷，忽然不见。
悲喜交切，倍更虔诚。毕志捐生，复还西土，求《佛顶尊胜陀罗尼经》。于弘道元年，回至长安，具事上闻。高宗大悦。命日照三藏与波利参译。已而上赐波利绢三千匹，经留于内。波利泣奏曰: “贫道委命取经，为济群品，非以宝贵也。愿陛下开一视同仁之心，而流布焉。”上闵其志，乃留唐本，还其梵文。
波利将诣西明寺，与沙门正顺等再译。译讫，波利持其梵本，往诣五台山，入金刚窟，竟不复出。或云，既入窟已，见光网庄严，圣真穆穆，顾同行在外，复出招之。未旋踵间，圣境即失，唯山穴存焉。波利遂于岩畔坐脱。其尊胜咒盛行于世。
《华严》云: “华藏世界所有尘，一一尘中见法界。宝光现佛如云集，此是如来刹自在。”故知金刚窟者，诚不可以圣凡境界而思议也。若波利入而不出，则是诸圣化身，权彰斯应耳。既出而坐脱，则谢斯凡累，入彼圣流矣。
——节选自《清凉山志》
（印光大师修订）
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