永怀祖德｜印光大师诞辰162周年纪念

农历十二月十二

印光大师(1861—1940年)，法名圣量，别号常惭愧僧；陕西合阳县路井镇赤东村人，俗姓赵，名绍伊，字子任。

大师幼年随兄读儒书，颖悟非常。十五岁时，病困数载，得读佛经后，乃回心向佛。二十一岁时，大师礼终南山南五台莲花洞道纯和尚出家，次年受具足戒。

此前，大师在湖北省竹溪县莲化寺晒经时，得读残本《龙舒净土文》，得知念佛法门之妙。他自幼病目，几乎失明，至是一心念佛，目疾乃愈。从此，一生自行化他，与净土宗结下了不解之缘。

二十六岁时，大师赴净土道场红螺山资福寺念佛，自号继庐行者以明其志。次年正月朝礼五台，后归资福。其间除念佛外，深入研习大乘经典，妙契佛心，径路修行，理事无碍。三十岁时，至北京龙泉寺为行堂，三十一岁至圆广寺，继续专修念佛法门。后至普陀山法雨寺长住，朝夕阅藏念佛，不求闻达。期间两度闭关，空诸色相。

大师于民国十九年二月住苏州，掩关于报国寺，课余则修订四大名山山志，民国二十六年冬，大师因战事移锡灵岩山寺掩关安居。中外信徒来寺叩关请益，大师对来者慈悲开导，折摄兼施，使闻者悦服。

民国二十九年农历十一月初四，大师预知时至，端坐念佛，安详生西，时年八十，僧腊六十。次年二月十五日荼毗，得五色舍利无数。僧俗弟子建塔灵岩山巅，并于民国三十六年九月十九日将师舍利奉安入塔。

印光大师身教胜于言教，他把自己数十年来参研佛法的心得体悟都融于日常的一言一行中。

大师一生随遇而安，淡泊清苦，至老不变。他是北方人，喜欢吃馒头，每次吃饭只有一碗粗菜，吃完以后用馒头把菜碗擦净吃光，或者用开水汤洗饭碗。他住在上海太平寺时，有居士请他吃斋，他不去，再三请，他才嘱咐只上一盒馒头，一碗豆腐渣，居士答应照办，他才赴斋。

他给人写信，过好的信纸都不用，都是用国产的毛太纸做信笺。有次写给别人的信，是用人供养水蜜桃的包皮纸。弟子们有时供养他的礼物，他不是推辞，就是转送他人，或是交给库房，让大家一起享受。他住的房间都是自己打扫，穿的衣服也都是自己洗，一直到79岁高龄还坚持这样做。

在苏州报国寺时，真达和尚请他到灵岩山，已经替他备好了轿子，他却从上山到下山，始终拄杖步行，坚决不肯坐轿。大师一生都是如此，无论在何种情况下，都不摆一点架子。他曾对人说过：“我不摆架子，也就不怕倒架子。”

民国元年(1912年)，大师五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，刊载在上海《佛学丛报》上，署名“常惭”，读者叹服不已。

民国七年，再搜得大师的文章二十余篇，刊印在北京的佛教刊物上，题名为《印光法师文钞》。民国八年，再次搜得大师文稿，又印成续编，并与《文钞》一起合并印出。从此以后，商务印书馆、扬州藏经院、中华书局等，印行大师《文钞》不断增补完备。

大师《文钞》，文以载道，流通广布，由于大师的文章佛理深邃、文义典雅、深入浅出，故人人争读。梁启超读了大师的文章也备加赞叹，谓“印光大师，文字大昧，真今日群盲之眼也。”

民国二十六年冬，大师七十七岁，时局所迫，移锡灵岩。

民国二十九年十月示疾，十一月初四早一时半，大师由床上起坐，对在场众人说：“念佛见佛，决定生西！”言罢即大声念佛。至二时十五分，用水净手后起身站立，说道：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛、要发愿、要生西方！”说完即移坐椅上，面西端身正坐。三时许，监院妙真法师赶到，大师叮嘱他道：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”说后就不再言语，只是唇动念佛。延近五时，在大众念佛声中安详西逝。世寿八十，僧腊六十。

第二年二月十五佛涅槃日，正值大师往生百日之时，举火荼毗。大师荼毗后三日，捡骨得五色舍利珠百余颗，精圆莹澈；又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。大师一生，严净毗尼，专志净土，最后一著，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相，足证印祖悲度众生，弘愿无尽。

印光大师生前将《大势至菩萨念佛圆通章》慧眼拈出，加入净土五经弘扬。多种消息透露印光大师就是大势至菩萨再来，其中最有名的是下面的一篇文章。

《纪梦悼印光大师》

杨信芳女士

余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张家，习以为常。

民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。中宵（夜）睡去，遥见观音大士立小岛上，环岛皆海，水天一色。大士身长丈许，璎珞庄严，手持净瓶，如世所绘。余则在一叶扁舟中，舟驶近岛。大士招手告余曰：“大势至菩萨现在上海教化众生，汝何昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣。”言讫而隐。忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼救命。孝娟推余醒，曰：“信芳汝其魇耶！”余告以梦，相与一笑。

翌（次日）晨，以梦告张太太，并问：“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”张太太固（本来）信佛，惊曰：“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸（之于）孝娟之父，云是普陀山得道高僧。”余问：“印光和尚今在上海耶？”张太太曰：“不知。”余为之闷闷。

次日读《申报》，见登有《丙子护国息灾法会通告》，乃知上海闻人（有名望的人）请印光和尚来沪，在觉园主持法会。奇哉此梦！三人惊诧不已。乃与张太太母女同赴觉园，听印光大师说法，三人同皈依焉。余蒙赐法名“慧芬”，张太太“慧范”，孝娟“慧英”。

愧余孽障深重，未能精进。今则携男抱女，终朝碌碌，净业益荒芜矣！昨得苏友书，云印光大师已坐化于灵岩山。嗟夫！大师逝矣，化缘四年，竟符昔梦。余与大师有一段香火因缘，不可无词。垂泪走笔（挥毫疾书），语不成文，寄上海《觉有情半月刊》发表，藉（同借）志余哀。南无大势至菩萨！　

二十九年十二月七日 杨信芳记

摘自《印光大师永思集》

印公舍利塔

圆瑛大师：

乘愿再来势至身，圆通念佛训群伦。

本地风光无他术，声教当年自有真。

虚云老和尚：

他脚踏实地的真修，实足追踪古德。

他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理，

依之起修，得念佛三昧。

依之宏扬净土，利益众生。

数十年如一日，不辞劳瘁。在今日确实没有。

太虚大师：

亲其教览其文者，辄感激威德力之强，

默估折服，易估崇仰，

为莲宗十三祖，洵获其当也。

实为近代佛子僧人之典范。

弘一法师：

大德如印光法师者，三百年来一人而已！

老人之文，如日月历天，普烛群品。

印公行愿深，势至菩萨现身。

中兴净土度群生，文钞苦口婆心。

弘化光明照古今，灵岩道范常新。

祈愿祖师不违安养，乘愿再来。

南无大势至菩萨摩诃萨！