修行，怎么达到一个好的状态呢？

佛法的点点滴滴都是很伟大的，学佛学得好，于细微处都能见到不可思议的无量光无量寿。但初学佛时，对佛法的认知都是模模糊糊的，好像隔了几重山一样。

一开始都是“我”、“我执”最大，修了多少年，这个“我”才慢慢轻薄下来。“我执”如果小了，“我”像空气一样薄了——这时才能感受到寺院的清净就像潮水一样地扑面而来。

我执很大、烦恼很重的时候，根本看不到这一点淡淡的清净，眼睛看到的都是烦恼，口里讲的也都是烦恼。因为你自己烦恼，你的生命就会跟那个烦恼发生同频共振。生命就如同有个烦恼的筛子网，上面只留下那些该有的烦恼。

同样，我们自己清净的时候，就会发现什么都是清净的，这很神奇，修行了你就明白法无定法，这世界是不定的。缘觉就是认识到这个，他“春观百花开，秋睹黄叶落”，就知道原来一切法了不可得、一切法因缘所生，就这一个，他就可以了悟万物无自性而证得真理。

【无我】

但要想明白这个道理也不容易的，哪怕对于利根的缘觉乘圣人，也要由集谛之无明，观十二因缘之缘起，经过一系列的修持。

我们做工作也是这样，一开始是有点累的，要慢慢地找到状态，不离不弃，等进入到这个习惯、这种状态之后，你所做的工作会反哺你，会滋养你，你就可以定在这个好的状态里。

就像修般舟三昧，刚开始特别难入，甚至都发不起心，修的时候也特别艰难。但是一旦超过了身体和心理的极限之后，就像鲤鱼跳龙门一样，翻过了重重障碍，得到轻安了，就超越了身心灵的低级状态，更深邃的、更稳定持续的状态就会现前受用。

【般舟三昧，出自《般舟三昧经》，指经过七日乃至九十日间的依法精进修行，终得佛现前的三昧，即所谓「见佛定」。《般舟三昧经》〈四事品〉所载，当在三个月中，除饭食及大小便之外，不坐、不卧、经行而不休息。】

每个人的修行都是如此，你说师父啊，我怎么出状态呢？想达到一个好的状态，是要自己摸索着慢慢去调的。就像禅堂里用功，你说师父我怎么入定？入定是肉体、生理、心灵、精神都达到非常持续稳定清明的一种状态，这不是一下子就可以做到的。但是只要你想入定，只要你把它当作课题去摸索，有善知识慢慢带着你，就总有一天会达到。