一个“信”字的修行

我们对于佛教的信仰，这种信也是分好多个层次的。从普通意义上讲，我们对三宝的信仰，至少也可以分成三种。

第一个就是我们态度上很虔诚，愿意相信、愿意皈依，这个叫诚信。在诚信这个位次的时候，如果别人问你为什么信，“我也说不懂，我也不知道，但是我觉得这个好”。这个还容易被别人说成是迷信的。

从诚信这个位次，入门了之后我们听经闻法，通过佛菩萨的传记、高僧大德的传记，我们自己身体去实践，然后产生了一个更深入的信，叫清净信。这是你深刻地去了解了之后，产生的一种信，更细腻，更确信，自己也毫不疑惑，这叫清净信。

在清净信的基础上，从戒定慧三个方面深入地去实践修行，遣除了烦恼，从而内在的智慧显发出来了，这才进而一步成为叫深解信。

对我们每一个学佛修行的人，这三个信的阶梯是一定会经历的。

在《华严经》里，信分十个位次。但是《华严经》里讲的信，那是指《大乘起信论》里的信，信我们有佛性。这就更甚深了，就是深解信之后才会启发出那个信来。

但修那个信心，《大乘起信论》里面说，要经历一万劫的修行，这挺“吓唬”人的对吧？有时候经典里有一种是特意先给你设定，按照理论来说是这么远，就像按照理论极乐世界离我们这多远？十万亿佛土。那十万亿佛土，你说佛陀是讲的是真的还是假的？那是真的。但是我们能不能往生到极乐世界去？能，靠什么去？在经典中，佛陀又说以至诚心念佛之人，于一念倾，得生彼国。

我们皈依三宝就是跟三宝建立了链接，我们求愿往生极乐世界，虽然十万亿佛土之外，我们这里念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，极乐世界的莲花就已经开始长了。

祖师讲的“咫尺西天”，“十万亿佛土”是佛讲的，佛讲的跟祖师讲的怎么还不一样呢？到底一样不一样？这就是佛法的魅力。

佛陀一边告诉我们修一个大乘起信，我们每个人都有佛性的，这个佛性跟佛是一样的，在生不减，在佛不增，生起这样一个信心要一万劫。但是我们听了长老那么细致入微的讲解《大乘起信论》之后，我们竟然有一点启发了。这就是善知识的功德，他能带领我们超越一万劫。这一万劫，它是个定量吗？实际上它是一个变量。它变量的主要的因缘是什么？说“善知识者是大因缘”，善知识可以带领我们超越这个一万劫的历程。那怎么超越的？这善知识把他无量劫无量劫的功德力贴补给我们的，你这个一万劫的鸿沟被他填平了。要让你去走，那是真的需要一万劫啊。万劫跟我们这个无量劫的轮回比起来，你都不知道占多少便宜了，我们轮回多少劫了？不可称计的呀，对不对。

大乘信心生起来了是成佛的因。无量劫的轮回如果因为学习佛法，万劫就能生起大乘信心，跟那个无量劫轮回比起来，这一万劫就不算什么了。但对我们凡人来说那不可想象了呀，如果说你这一辈子出家，最后你能生起一个大乘信心的，你就觉得都不行了，受不了的；如果说你这辈子出家，这辈子就能去极乐世界的啊，他有的也没耐心的，到底真的假的？你万一骗我的呢？一辈子我跟你走，最后没去极乐世界，这怎么办？所以这能信是不容易的。

我们现在只能说来到寺院，你们觉得清净吗？能感觉到清净就行了，这是当下就能感觉到的。佛陀也好，祖师也好，善知识引导我们学佛，这是不容易的。

——传喜法师 

互联网宗教信息服务许可证编号：

浙 （2022）0000575