“怀疑人生”，竟然是智慧的象征

在佛教里，追求解脱道需要一个很重要的前提，就是对这个现实的世界产生了怀疑。

就是这样一个怀疑，它已经属于我们人类里面最有尊严的一个怀疑了。因为没有智慧是不能产生怀疑的，一头猪是不会怀疑它的猪生的，所以对于这个世界的七十多亿人来说，能够怀疑这个现实世界的真实性，怀疑人生的真实性，这就是一个非常宝贵的怀疑，解脱道就是从这里开始的。

电视剧《佛陀传》里面，佛的爸爸净饭王特别不愿意提这个词——“弃绝者”，就是弃一切轮回的贪执，断绝所有轮回的相。对于一个皇帝来说，这个词对他刺激是很大的，尤其不愿意发生在自己的儿子身上。他希望他的太子继承他的志向，成为一个真正的刹帝利。

他完全建立在“轮回的世界是真实的”这样的认知上：我这个国王是真实的，老百姓是真实的，国与国之间的纷争是真实的；我怎么样把太子培养一个德智体都完美的人，成为王位的继承者也是真实的。

所以太子出家之后，净饭王觉得他的整个人生都失败了，他没有办法接受这个事实。实际上，不仅是他不能接受，也是我们这七十多亿人类无法接受的。

所以，为什么我们选择了出家修行，还在研究人类都不研究的东西？也就是说七十多亿人当中，大多数人不会去怀疑这个世界的真实性。

中华文明里出现过一个庄子，所谓“庄子梦蝶”，他怀疑过，到底是蝴蝶梦到我了呢？还是我梦到蝴蝶了呢？这让他开始怀疑人生了，人生到底是真实的吗？

从东方智慧来说是这样，西方智慧亦是如此。西方有多少人、有多少政治家、科学家怀疑人生的？所以当牛顿、爱因斯坦最后从自然科学向前更进一步，进入哲学、进入宗教思惟的时候，全世界都不理解他们了。

不理解不是这些科学家的问题，而是全人类思维价值的问题，我们并没有这个高级思维。反而这个不理解，恰恰是他们生命当中最高级的地方，他们的思维更加接近人生与宇宙的真相。能产生这么高贵的怀疑，这是一种智慧的象征。

我们也是从怀疑人生开始，然后去找它的真相，在这个真相里才发现了佛陀讲的四谛法（苦、集、灭、道）的第一个苦谛。为什么苦？因为我们觉得很真实的轮回，实际上空无自性，我们把这个人身宝押宝押在了虚幻上了，这就决定了它的本质是苦的，所以苦是苦谛。

在这个苦的轮回的状态里，我们作为个体生命，由无数个错误积累而成，无常、无我这些轮回的特质，我们是不能够驾驭的。这个轮回的机器运作起来，我们在其中完全是被动的。

所以，我们佛弟子能够思考这个伟大的问题，这是借助了佛陀的智慧。这个问题的伟大，在于整个人类历史上，在古代是先进的，在当代也是先进的。

在这个问题上，没有人能超越释迦牟尼佛的智慧——苦从哪里来，从集——惑业的积累，产生了苦的结果；然后生命可以活出真实的样子：慕灭修道——有道可修，有苦可灭。这就是佛陀给出的方向和答案。

所以，认识苦集灭道之前，需要具足的一个前提就是怀疑人生，然后发现人生的苦、空、无常、无我。这些全部都能认识到了，才会舍弃轮回，人生才可以转换轨道，用你的身口意去行持正法，去戒恶修善，具足戒定慧，福慧二资粮……去成就菩提道业。

所以，我们佛弟子自己要明白这个道理，才会产生一种文化自信。如果我们不去深入研究这个课题，就不知道作为一个信仰三宝的人，作为一个佛弟子的尊贵，也不知道我们此生真正的价值是什么，积极的意义是什么。