这是一个入门级的窍门

我们打坐的时候调身、调呼吸，是为了让我们深入地禅定，是为禅定服务的。虽然禅定是一种境界，但如果我们的四大能轻安下来，也是很好的，等于可以达到入门级了。这代表身无挂无碍，呼吸也无挂无碍，散乱心都停下来了。

禅堂里是快刀斩乱麻的，就像赵州关门偈：“到这里不许你七颠八倒，过此门莫管他五眼六通。”法的名相、各种各样的东西到禅堂是用不上的，甚至就是说，你提祖师，祖师靠边站；你提佛，佛也要靠边站的。就像家里的小孩一样，看父母亲拜佛，你稍微对他凶一点，他就拿佛菩萨来压父母亲——你还学佛的呢！我们到禅堂里打妄想就像这个一样。到了禅堂里，什么法都要放下，还要扫除妄想，就是要定下来。

云门宗的祖师接引人的根本法则，即云门三句，也叫云门三关：涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪。第一个先要悟得“涵盖乾坤”，第二个就是截断众流。第六意识的分别念，波浪不起，甚至这个“流”的本质——第七意识流，都能被截掉。只要能截第七意识的流，就能更深入里面的光明藏。

能到光明藏的话，这还属于禅宗里渐修的根器；上根利器有时候也要参个十年、二十年，这是很正常的。三关都能参透，就转识成智了，转阿赖耶识真正成大圆镜智了。

至少在禅堂里你要能压住那些妄想，但还是没进入中国禅宗的门。虽然身体坐在那里，还是属于分别妄想。

初用功的人就好像湖面上的波浪，业风不停地吹着水波。慢慢在禅堂里消磨习气，慢慢找到一个适合自己的方法，就会越来越平静，业风也变得非常微细，甚至最后水面波纹不兴，水平如镜。这些境界不是求出来的，而是慢慢修出来的。

世间俗语有这句话叫，“一气不来，便成后世”，但对于禅定来说，不是这样的。得轻安之后呼吸越来越微弱，甚至息也会定住，心脏都会停掉，但是不叫死，就是功夫达到了很深的境界，这属于世间禅定的相。有这个境界的相出来，觉照的光是非常清凉的，是很稳定的。不过，这还只是境界，不是目的。

六祖大师说：“不思善，不思恶。”黄金虽然贵，但是金屑入眼，能瞎眼。禅宗不一样，实际上这是诸佛菩萨、祖师的慈悲，这是一个窍门。