一切所谓真实的波涛汹涌，皆是虚幻

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我们悟公上人讲：“你白天看到出家人好像没觉得什么，但是如果你非常恭敬出家人，这种恭敬就会深入到我们的心灵深处，甚至能映现到你的梦境里去。那你梦境里看到出家人的形象，就相当于真正看到了活阿罗汉的功德。”实际上这就很重要、很殊胜。

所谓“日有所思夜有所梦”，如果你醒的时候对出家人根本就不在意，看到了像没看到一样，这个信号就刺激不到你的灵魂深处去，大脑只抉择了自己在意的东西。所以对三宝的恭敬心是要培养的，梦境里才有可能显现出家人。

我自己也有这样的体验，我念了很久《往生咒》，梦里也不会念。有一次出门的时候，我在路上看到一只被车压死的小动物，生起了一个悲心，就给它念了三遍《往生咒》，当天晚上做梦在梦里就会念《往生咒》了，念得特别顺，醒了就很感谢那只死掉的小动物。有了悲心给它念，这个咒念起来就会有力量，才会印象深刻，才具有穿透力。

你利益众生的心越真切、愿力越广大，你自己得的利益就越多，你的心灵的土壤就被这种真切的、广大的大悲水所滋润。如果是虚虚地发一个愿，那你的心灵土壤就是被一层水虚虚地洒过，有可能连灰尘都压不住，所以叫布施破悭贪。

你受戒得的戒体是上品、中品，还是下品，全由你受戒的时候对情和非情境的见地所决定。

如果没有智慧，毫无见地，那就是下品戒；如果你有很高深的见地，心心相续，见境明净，见这个境是光明的、是清净的，然后遍缘一切情与非情境，你发深广的大愿：“我受的每一条戒——我受，一切法界众生如是受；过去不受这条戒的一切罪过、过患我忏悔。”

所以受戒堂又叫忏悔堂。每一个戒相都是在宇宙中衡量我们身口意功和罪的一个条款，也就是这个标准出来的时候，我忏悔过去因为没有按这个标准而造的所有罪过。众生没有建立这样的标准，我今天发愿“在这个宇宙里，我率先在我的生命体里下载这个软件，然后我把这个软件像量子纠缠一样，遍缘情与非情境，让它们瞬间都具足。”

这样子去受戒的人，一个月的戒期是很短的，没有机会没有时间去看别人的，白天晚上所有时间都在看着自己的身口意。

我们求戒的那一年，是腊月。上海的腊月也很冷的，寒风刺骨，吹得手脚发麻，龙华寺的丹墀是石头铺的，跪在石头上膝盖都跪破了。在一个月的戒期里，每天都很虔诚地看着自己的心灵世界。虽然那些苦的感受是那么真实，但是这些所谓的真实又像一场虚无缥缈的梦境一样，都会消失的，只有因此而积累的忏除罪业的巍巍功德真实不虚。

受的苦不是坚固的，由信仰支撑的行为所产生的功德，将是真实的、坚固的，不仅不会消失，而且还会增长。所以一个人要能够克服困境，你能压倒它，你就胜利了。

“生死苦海，浮沤而已”

实际上修行的过程，就是降伏烦恼的过程。能不能生忍？能不能伏忍？能不能在境界里降伏自己，如如不动，最终证得无生法忍？

一切生灭皆无实义。既然是生灭的，它就不是真实的。只要你没有皈依生灭，就没有被这个苦海的浪涛所吞噬，你就能高高地凌驾在生死的浪涛之上。

但是如果没有三宝来接引我们，我们是不可能凌驾在生死浪涛之上的，早就被生死苦海吞没掉了。所以我们超越的不是当下的苦，而是当下的苦海。

真实的功德就在那里，如如不动，一切所谓真实的波涛汹涌皆是虚幻，随着功德的积累，终有一天你会俯视这个生死波涛，会有一种稳操胜券的信心—— “生死苦海，浮沤而已。”

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行