弥勒佛化身布袋和尚纪念日 || 祈愿众生吉祥安康 福报涨涨涨！

布袋和尚以其笑口常开的形象、最本然的真性，深得万千有情众生的喜爱。

眼前都是有缘人，

相见相亲，

怎不满腔欢喜；

世上尽多难耐事，

自作自受，

何妨大肚包容。

大肚包容，了却人间多少事；

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

大肚包容，忍世间难忍之事；

笑口常开，笑天下可笑之人。

布袋和尚，五代时后梁高僧，明州（今宁波）奉化人，名契此，号长汀子，早年在奉化岳林寺出家，经常露腹，笑口常开，手执布袋，禅机幽默，世人称其“布袋和尚”。他笑口常开，体胖腹大，话出无定，寝卧随处，用竹杖挑着大布袋游戏人间，到处行乞，化得东西就放入布袋，饿了就吃，吃饱就睡。天要下雨穿草鞋，天要干旱则穿木屐，人们常常依他的穿着判断天气。他预言吉凶，每示必应，不可思议事迹颇多。

 放下布袋 何等自在

有一次一位师父问布袋和尚：“什么是佛法？”

他把布袋往地下一放，不说话。

“这个就是佛法吗？”

他又把布袋拎起来，往肩上一扛。然后再问他，他就走掉了。

他用身体语言作答案。“什么是佛法?”——把布袋放下，是“放下”烦恼。

再问：“这个就是佛法吗？”

他又把布袋“提起”，是指“放下烦恼提起智慧”。

“放下”不代表放弃 —— 是放下负面的烦恼、提起正念。

 心地清净方为道

据正史记载：布袋和尚喜好田间劳作，有次与人比赛插秧，四位农夫手起手落，不一会儿田中就绿了一大片，而布袋和尚眼看就要输了，他却呵呵笑着，高声吟诗：

手捏青苗种福田，

低头便见水中天。

六根清净方成稻，

退后原来是向前。

大伙一听，这首《插秧偈》很有意思。“福田”既指良田，也指佛田，“水中天”既是大自然的天空，又是佛教的理想世界。“六根”不单单是说插秧每行有六株，也暗示佛经指的眼、耳、鼻、舌、身、意。“稻”与“道”又谐音，最后一句，“退后原来是向前”，不仅描绘了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辩证的哲理。人们在琢磨的时候，布袋和尚施展神通，已经插完了秧苗。

圆寂做偈表真身

长期以来，人们将袒胸露肚笑开怀的布袋和尚，当成弥勒菩萨或称弥勒佛。这和布袋和尚离世前留下了一句偈颂有关，这首偈颂透露了他的真实来历。布袋和尚在岳林寺出家，又在岳林寺圆寂。后梁贞明二年丙子三月初三，布袋和尚在奉化岳林寺东廊磐石上说了四句《辞世偈》：

弥勒真弥勒，化身千百亿。

时时示时人，时人自不识。

偈毕，安然而逝，后人恍然大悟，原来布袋和尚是弥勒佛的化身！如今，我们看到的弥勒佛的形象多是以布袋和尚为原型。

弥勒佛，即弥勒菩萨摩诃萨，意为慈氏，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛，也叫未来佛，即贤劫千佛中第五尊佛，常称为“当来下生弥勒尊佛”。

弥勒菩萨心咒：

om Buddha maitreya svaha

嗡 布达 弥崔耶 娑哈

经典上说：如果有人口诵弥勒心咒或耳闻咒音有以下殊胜功德：

佛经云：弥勒菩萨于佛前愿曰，若有人念彼心咒，无论口诵心念，或耳闻此咒音者，自释迦佛灭度，至弥勒佛出世，于其中间，若堕三恶道者，菩萨皆悉度出之，不令堕诸恶趣。一切众生，若耳闻此咒音者，不但不堕地狱、饿鬼、畜生中，其所获福德，能成转轮圣王，能生于兜率内院弥勒菩萨前。如生其他善处，无诸障碍，能得一切如愿，寿命财宝，长远丰饶，无不具足。

此乃弥勒菩萨于佛前担任之誓，故诵此咒者，必获如上功德利益，真实不虚。有耳闻此咒，或翻阅或读诵，或闻忆观想者，弥勒菩萨均以大菩提与之，并于三界之内，一定觅得是人而度脱之。纵落地狱，亦使脱离，示以菩提，甚至一切畜生，闻此咒音，亦均示以无上清净道。若有闻此咒音一字者，亦不落三恶道，亦不入胞胎而生莲花中。其福德一大劫为金轮王，犹不能尽，所获道种功德，无量无边。

南无当来下生弥勒尊佛

南无当来下生弥勒尊佛

南无当来下生弥勒尊佛

值此殊胜日，请大家在家里尽力行善、吃素、放生、供灯、持咒、诵经，祈愿世界和平无有灾厄，众生吉祥安泰、早证菩提！