这是来自祖先的最大的荫庇

2023   ·   Monday , 24.Apr

人，生老病死。

对于世间人，只这生老病死，就把他挤压得暗无天日了。所谓“苦”，有一个很重要的特征叫逼迫性，逼迫就是这种挤压的感觉。

我们这一代小时候物质不发达，衣食住行都不宽裕，年纪稍稍大一点，虽然日子过得去了，但是心灵上的苦依然存在。所以年龄越增长，我就越来越深入地思考人生的意义。

现在回过头来想想，真的非常感恩当时的思考，让我孜孜不倦地去寻找，最终找到了儒释道，找到了传统文化。中国的传统文化就像妈妈一样，她有温度、有爱，你可以处处感受得到她对生命的关怀，这是现代文化所缺少的。

我们除了需要家庭的温暖，有时候也需要祖先的温暖，需要文化带来的一种来自远古的关怀。我们说“祖先荫庇”，祖先有垂护子孙的道德力量。中华文明有这样一种特色。

所以一个中国人，当遇到中华文化之后，才找到了精神土壤。当他把生命根植于这片温暖的土壤里，他才不会孤独，才结束了流浪的状态。

同时，越受益于这个文化，你也越知道众生的苦在哪里。现在很多人年纪轻轻就很忧郁，因为没有信仰，六神往往是无主的；有了信仰，六神才开始慢慢归元。

那一个有信仰的、六神归元的人对于社会有什么价值呢？他除了自己有正能量，同时也具有悲悯世间的力量。不要小看悲悯，这是一种圣贤的品格，自顾不暇的人是没有力量产生悲悯的情怀的。

我们学佛之后，几乎每个人都会自我弥合，生命里的无明、过去的伤痛就能够平复。然后慢慢地，我们生命的羽翼变得丰满，就像驭风的老鹰一样，我们也能够驾驭生命之流。庄子说，在水为鲲，扶升为鹏。当生命变成大鹏时，就能扶摇直上九万里。

一个国家、一个民族文化的成熟，也是人类智慧成熟、生命成熟的一种标志。一群猴子在一起不能称为国家，一群人产生了形而上的智慧，形成了成熟的、立体的智慧框架，这才是一个国家的基础。

我们说社会有社会次序，思想有思想的经纬。当我们后代的子孙去读祖先的这些文化时，它会承载我们的生命，从肉体到精神世界，到灵性世界，从形而下到形而上。这才是一个国家的文化。

这种文化，于国，是核心的支撑纲领；于国民，是道德、品行的文明之种，是人之所以为人的精神内涵。

就像佛弟子，如果不具有了戒定慧的功德，也不知道佛陀所讲的法的真义，那我们就徒具其表，当一个人失去了作为人最有尊严的形而上的精神，当一个国家民族丧失了对祖先文化的理解——文脉一断，这个群体的危机就随之而来。文脉、道脉，综合决定了一个社会、一个族群的命运、每一个人自身的命运。

作为区域性文化，中国传统文化是具有原创性的，无论怎么向外学习，都不能丧失自身文化的原创和传承，但佛教的思想就更加广阔。

佛教说大智慧、大境界，它具有超越性。越是有超越性，就越没有边界。没有边界，所以也没有内卷。

佛教里，没有人说我念阿弥陀佛念得真多呀，念得要漫出来了。不会的，念一个亿、五个亿、十个亿……念阿弥陀佛永远不会内卷。

所以修行不会内卷，它是无量的、没有边际的，它只会解决危机，而不会产生新的危机。

——三参法师