这里没有内卷，要不要加入进来？

人，生老病死，只是这个就把他挤压得暗无天日了。解释“苦”的时候，一个很重要的特征就叫逼迫性，逼迫就是这种挤压的感觉。

世间的人都是如此，就想我自己好了，我小时候还没有遇到佛法，从几岁记事开始就总觉得心灵没有窗户。肉体在呼吸，心灵却很窒息，但是又要面对一个又一个春夏秋冬。年纪稍稍大一点，虽然日子过得去了，但是心灵上的这种苦依然存在。而且随着年龄的增长，就越来越深入地思考人生的意义。

所以非常感谢当时的思考，让我孜孜不倦地去寻找、寻找，找到了儒释道，找到了传统文化。中国的传统文化就像妈妈一样，她有温度、有爱，你可以处处感受得到她对生命的关怀，这是现代文化所缺少的。

我们除了需要家庭的温暖，有时候也需要祖先的温暖，需要文化带来的一种来自远古的关怀。我们说“祖先荫庇”，祖先他有垂护子孙的这样一种道德力量。中华文明有这样一种特色。

所以一个中国人，遇到中华文化之后，才找到了精神土壤。当他把生命根植于这片温暖的土壤里，他才不会孤独，才结束了流浪的状态。

同时，你越受益于这个文化，也越知道众生的苦在哪里。 

现在很多人年纪轻轻就会有忧郁症，每年自杀的数量也非常多。每次看到这些，总是于心不忍。我们也是一样，没有信仰的时候往往六神无主，学佛了之后，六神才开始慢慢归元。

一个有信仰的、六神归元的人对于社会有什么价值呢？他除了自己有正能量，同时也具有悲悯世间的力量。你不要小看悲悯，这是一种圣贤的品格，自顾不暇的人是没有力量产生悲悯的情怀的。

我们学佛之后，几乎每个人也都会自我弥合，过去生命里的无明、伤痛就能够平复。慢慢我们羽翼丰满，就像能驭风的老鹰一样，我们也能够驾驭这个生命之流。庄子说，在水为鲲，扶升为鹏。当生命变成大鹏的时候，就能扶摇直上九万里。

所以以前读庄子的书，被他的思想引领着，虽然也有一种舒服，但是莫名其妙，不知道为什么。那现在通过这么多年学佛修行，对他的思想境界就能够理解了。

一个国家、一个民族文化的成熟，也是人类智慧成熟、生命成熟的一种标志。一群猴子在一起不能称为国家的，一群人产生了形而上的智慧，形成了成熟的、立体的智慧框架，这才是一个国家的基础。

我们说社会有社会次序、思想有思想的经纬，文化是一种成熟的社会形态。我们后代的子孙去读祖先文化的时候，它会承载着我们这个生命，从肉体到精神世界，形而下到形而上的发展。中国文化里说文脉、道脉，它综合形成了一个国家的命运，也涵盖了我们每一个人的命运。

区域性的文化是这样，那佛教的思想就更加得广阔。 

佛教说大智慧、大境界，它是具有超越性的。越是具有超越性，就越没有边界。没有边界，所以也没有内卷。

佛教里没有人说我念阿弥陀佛念得真多呀，阿弥陀佛要漫出来了……不会的。你念再多也不会漫出来，你有本事念一个亿，念五个亿、十个亿，你念阿弥陀佛永远不会内卷的。

修行不会内卷的，它是无量的、没有边际的，它只能解决危机，而不会产生新的危机。