什么时候听闻佛法，什么时候就可以得到加被

佛法为什么可以传承？可以永不过时？因为佛法是常、乐、我、净的。

轮回中，人有生、老、病、死，地球有成、住、异、灭，而佛法常乐我净的境界，就是专门对治这些轮回的特性的。

佛法是解脱法、是无漏法，所以什么时候听闻佛法，什么时候就可以得到加被。尤其是看到那些老一辈修行者、佛教界公认的得道者，他们可以无误地讲解佛法，可以真正地为我们解惑，让我们得到戒的体、慧的体，带我们领悟诸佛的真实义。

佛法的弘扬一定是大德僧伽的事业，三宝是依赖大德僧伽来住世的，众生是依赖大德来教化的，他们是这个世间三宝住持的主要力量。

即使是一个乘愿再来的菩萨，他要恢复、延续前世的善根，也必仗大德僧伽的加被。而且他这一生在世间的种种业障，大德僧伽也能为他遮止、消除，能保证他顺利地完成此生的佛行事业。

佛法里面种种最重要的修行，大德僧伽都是核心的力量。这也是我们反复看、反复听、反复地忆念师父他老人家的原因所在。

就像一句佛号一样，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”反复地念，你多念一句，生命里就多积累一个解脱的种子；每念一句，都有无量光无量寿的内涵。“是人念佛之时，佛入众生心田。”众生只要念佛，佛的功德就入众生心。

念佛、念法、念僧，都可以汇聚在忆念高僧大德的身上，高僧大德可以落实这个。通过高僧大德——离我们最近的佛，我们就可以深入经藏，就有机会了解、了达佛陀的真实义，持佛名、闻佛名、见佛身，乃至最后可以供养十方诸佛。

甚至往生佛国也不是一定要等到死后。一个修学佛法足够优秀的人，当他觉醒的时候，当他资粮积累到一定量的时候，他就会非常亲切地感受到佛国净土的状态。

天台宗里说“他国作乱，我国安宁”，首先我们要能觉悟到这个“我国”。顿悟心地了，你这个“国”才会有。“国”有了，刚开始也还是比较概念性的，还要继续修。越来越修，这个“国”会越来越净化，越来越充实，越来越有质感。当净化到一片澄清的时候，那就是“我国安宁”了。

往生净土也是这样的。净土在哪儿？净土是佛陀果地的威德所呈现的，讲到底了也是要通过我们自己的感受去感受的。从果地威德不生不灭的角度讲，它本身就在那里，但是“随其心净”，只有我们自己的心干净了，那个本有的国土才会显现出来。

所以很多经典里都说到“但得除障”，我们只有去除自己心地的这些障碍，才能现见净土。古人也说，古镜需除它垢。过去的铜镜，要把它生锈的那些垢染去掉，重新打磨，它就能古镜重光。

我们修行也是如此，你本来就有一面镜子，虽然它被业障障着，但它本有的宝光还是在那里的。当你开始修行了，你修行得越丰富，认知得越透彻，你的镜子就越来越明亮，你就能越来越无偏地解释佛法。