抓住这个救生圈，慢慢你就从苦海上岸了

这是师父悟公上人圆寂前三天的影像。

他还是满腔热情地分享着佛法，还在教我们怎么开心地学佛，不要被现象、被困苦击倒，要笑对人生。最后告别要走了，也没有显露出一丝忧伤。

这是我们佛弟子始终要去参悟的一个课题：一个平常人如果知道自己的生命只剩下几个月了，往往一下就跌落到黑暗恐惧中了。师父他早就知道自己将于什么时日离开人世，但是在平时的生活中，我们看到的师父还是安详的、慈悲的，不管什么时候都是对众生的这种悲切。 

他不顾一切地去利益众生，纵使是在圆寂前三天，他还是全身心地给我们讲，想的只有弟子、只有众生，一丝一毫的个人情感也没有流露。

我每次看这个镜头，心里都有一个声音在呐喊：“你们看看，师父就最后三天了，这是什么精神面貌啊！”

他就好像火车头一样，用他强大的解脱的法喜，用他安住在佛法中的如如不动的力量，来带动我们这些车厢从淤泥里抽身出来。

强大的觉醒的力量可以超越无常，超越苦难，超越冤仇、忧伤……在我心里，这就像是阿弥陀佛在垂手接引。

我们的主观总是想祝愿师父健康、长久住世，不去想师父圆寂的事。但是师父看我们懵懵懂懂的，有时候偶尔会给我们透露一点。从五年、三年、一年、半年，到最后临近的时候，师父自己在那儿自言自语一天一天倒计时……

我记得在最后四天我去看师父，师父看我时的眼神。因为我跟师父之间经常有这样的对视，师父看着我，我看着师父，然后从法上去体会。但是那次师父看着我，却是跟我摆摆手说，“你的寺院我不去了”。

我心里“咯噔”一下子，第一反应是我犯什么错了，师父不去我寺院了。我只是想到这个，也没想到其他的，没想到师父是在跟我说再见了。

他那么温柔地，那么怕惊起涟漪地，微微地跟弟子打个招呼，“你不要怪师父没给你讲啊，师父要走还是跟你们说过再见的……”

但是我们没反应过来，几天之后师父圆寂了，才知道“不去了”是这个意思。

他要告别这世界的那天，身边的弟子给他吃维生素，师父说：“还要吃这个吗？”“要吃、要吃。”于是，他就吃给弟子看，就这样默默地不动声色。

他本来要打坐走的，弟子说“师父，去躺着、躺着”。师父就听话去躺着，最后吉祥卧走了。

师父经常跟我们说 “坐也自在，卧也自在，一切自在”，“有道无道，自己知道”。一个修行人坐脱立亡，多少殊胜哪！实际上他也想，但是为了不打扰弟子的心，连这个他也不强求。

我也问过师父，我说：“师父啊，您圆寂的时间为什么不告诉我们呢？”他说“这个好告诉你们的呀？我徒弟这么多……”

因为生离死别在我们弟子的心里是非常重大的事情，我们没有解决这个生命课题。我出家都多少年了，梦里梦到父母亲去世还会痛哭流涕地醒过来，那我们最敬爱的师父有一天会走，这个话题想都不敢想。

师父老人家也了解我们，我们那两下子接受不了这些的，所以就不打扰我们。他安安静静地来，安安静静地走，自修自了自安排，不打扰这世间。

实际上，师父老人家早已经超越生死轮回了，他安住在大光明里，早已经生死自在了。就像《六祖坛经》里的记载，六祖大师告诉弟子们，他说明年八月我就要走了，你们现在有什么疑问赶快问。弟子一听嚎啕大哭，六祖大师看着大家说：“你们不了解我，所以才哭啊，如果你们知道我的境界，你们就不会哭了……”

师于太极元年壬子七月命门人往新州国恩寺建塔，仍命促工。次年夏末落成。七月一日集徒众曰：吾至八月欲离世间。汝等有疑，早须相问，为汝破疑，令汝迷尽。吾若去后，无人教汝。

法海等闻，悉皆涕泣。惟有神会不动情，亦无涕泣。

师曰：神会小师却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生。余者不得。数年在山，竟修何道。汝今悲泣，为忧阿谁。若忧吾不知去处。吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处。若知吾去处。即不合悲泣。法性本无生灭去来。

          ——《六祖坛经付嘱品第十》

这也就成为了我们修行的一个目标：我们怎么样能修到像师父那样预知时至，能够彻证娑婆、净土彼此无异——“极乐即是娑婆，娑婆即是极乐”的这种大光明。这就是我们的一个课题了。

就像《觉岸》里，我们师兄回忆师父一样，他说师父对弟子的教育不是拿嘴说的。我亲近师父这十三年也是这样的，他虽然是个讲经法师，但他的立意是非常高的，是需要你去参很久很久，甚至你要用整个生命在时间的河流中去虔诚地参悟。

他抛给我们的一个课题，就像在生死苦海中抛给我们的救生圈一样，你只要扒着这个，去想、想、想……慢慢慢慢就把你带上岸了。