佛陀与祖师的苦口婆心，都是为了让我们了解真相
佛经是没有漏洞的，一定是正确的，但是你懂他才有用。我刚学佛的时候喜欢看佛经，不愿看祖师写的解释，因为祖师的解释、论特别啰嗦，而佛经直截了当。但是这十年、二十年，我越来越体会祖师为什么要解释，为什么要啰嗦。佛经虽然正确，无懈可击，但众生要明白才有意义。
我们要忏悔罪障的话，要端坐念实相。请问我们会端坐吗？行、住、坐、卧四大威仪，行是第一大威仪；住就是站着，站着也有威仪，如果不教，一辈子不知道怎么站。端坐也要教导的，没人教你连端坐也不懂，行、住、坐、卧四大威仪都是需要教的。
我们想一下，是四大威仪好教还是念实相好教？念实相更难。形体上不要说人，动物也能教会。但是念实相呢？你能把狗教会吗？能把狗熊教会吗？所以传道、释惑、授业为什么是人类最尊贵的工作？就是因为这个工作是非常不容易完成的。
如果你会端坐，会念实相，那罪业就像霜露一样刹那间可以化掉。但是要把你教会，会端坐，会念实相，这是刹那间的事吗？所以祖师用千言万语解释佛陀的经典，诸佛菩萨一生一生耐心地来陪伴我们，为我们解释。
佛经都是真实语，但是我们凡夫听不懂，佛就是不说这些，难道天地大道不昭彰于世界吗？在的。这无字真经谁懂呢？所以从这个意义上说佛开口说话就已经是很慈悲很慈悲了。奈何众生听不懂，那祖师再来解释。
修行是一个自觉的过程
我们在一起，大家所谓来建寺院，为什么要强调我们是在建设自己？通过这个建设，通过我们体力的劳动，刻骨铭心地去思维，我为什么在这里？那我们就会更加地珍惜，得出一点智慧的启迪。
为什么叫启迪呢？因为没有所谓的智慧的果实，没有个有形的东西直接就可以给你，是要你去思维，在整个劳动中思维，自我每一次地反问、挣扎，然后再珍惜，大家坐在一起一遍一遍地反复，一遍一遍地自我降伏、调伏。看着集体，感受着集体的力量，征服自我的业力。
修行，心灵的变化是没有办法去量化的。有时候道德的判定也是比较模糊的，需要舆论，但最终还有一个业力在那里。每个人，你不端坐，不念实相，是自己的问题；你能端坐，能念实相，就能消业障、超轮回。
那既然这么好，我都一刀切，让每个人都端坐，都念实相，这又不对了，这变成一种压迫了，那就不行。他自己高兴来端坐，他选择念实相，那我们大家就可以一起往这条路上走。所以到现在我也没有强迫过谁，修行本来就是非常自由的一种选择，这不能强势，宗教永远是一种自觉的过程。然而，随着我们人类的文化素养越来越低，随着我们的哲学思考越来越少，宗教，这种人类的奢侈品就会逐渐地从社会上淡化掉。纵使诸佛菩萨的愿力很大，愿力是不会退的，但是众生的福报会变化。
像我们见不到释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛不存在吗？不是不存在，是我们没福报见到了。不要说释迦牟尼佛了，十六大阿罗汉都是住在世间的。
十六大阿罗汉不是说一个就代表一大阿罗汉，而是一个代表一群。有的一个阿罗汉就代表着九百位，代表着八百位，代表着五百位，有的一个就代表着一千四百位。他住在阿罗汉的清净世界里，凡夫是看不到的。我们看五台山是山，对他们来说是宫殿。他们直接就进去了，我们“嘭”碰一鼻子灰，撞回来了。石头对我们是有障碍的，对他们是没障碍的。
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