今天，你为何而忙？
突破对轮回的执着
DA SHENG WU TAI SHAN
对于大善知识来说，我们的一个眼神，他就知道我们功夫落在何处，有没有见道，有没有落堂，有没有成片，成片了又到了什么境界，三昧有没有现前，修到什么地步了。
也有的善知识不说法，隐没在道场里，如果有足够的福报，你可以参学到他。我们说文殊菩萨此刻在不在？在的。有福报，天天就可以见到祂；没福报，一万年也不知道祂在哪儿。福报够了，不隔毫厘；福报不够，十万亿佛土之外。
我当初学佛、出家，本来也是不想建道场的，到现在跟大家在一起，这个过程也是经历了困惑和挣扎。小乘是依着小乘戒、定、慧的功德力，证得无漏而出离三界；大乘是以无我奉献的精神积累功德，当这种功德力成型的时候，它就像一艘大船，不单自己能漂浮在轮回的大海上，还能带领有缘人也不受轮回苦海的煎熬痛苦。所以小乘和大乘是不一样的。一个小乘行者要想把自己这种空性的自受用完全地牺牲，投身于生死大海去救度苦恼众生，专为他人去忙的时候是不容易的，他是非常挣扎的。
除了小乘和大乘之间有区别，还要分清大乘跟世间法的区别。世间人也忙，他的一切都建立在贪欲和认定轮回世界真实不虚的基础上。他认为这个世界是真实的，有真实的我、真实的你、真实的他、真实的众生、真实的受用。他不知道这是业报，是空性中的缘起。所以世间人也很努力，很辛苦，但是这种辛苦、努力又制造了轮回。不仅自己在轮回大海里，也把与他有缘的人绑架在轮回大海里。
就像有人选择出家，父母不理解，父母希望自己的孩子和大多数人那样过常规模式的生活，读书、工作、谈恋爱、结婚生子，自己再帮忙带孩子，走什么路都可以，就是不能接受他出家。父母的这种爱、这一切的努力都是有漏的，建立在没有看清轮回真相的基础上，他认为有真实的我、真实的你、真实的人生。这份辛苦跟一个菩萨行菩萨道的辛苦是不一样的。
我们也建寺庙，厨房、客堂、有执事、清众、义工，也在忙，但这种忙和世间的忙是完全不同的。这种忙是基于佛法，我们在追求着佛法空性的智慧，一边忙一边在回光返照，解剖着事物的表象，不断看清它的本质，每天参悟着缘起性空的道理，突破对轮回的执着。
越来越看清“诸法无我，诸行无常，诸受是苦”，业报的身是不净的，一切受用都是有漏的。这样一个前际、后际轮转不已，业力相互扭结的痛苦的业报的世界，所谓的“行阴区宇”“行阴炽盛”。
有的人会说“佛法不离世间法”，其实是“佛法不离世间觉” ，这里的每一个字都不能错。修行人是在世间念念觉悟，念念回光返照。哪怕没有终极的觉悟，但是已经走在觉悟的路上了。世间人是走在轮回的路上，而佛弟子、修行人走在解脱的路上，这是本质的不同。
听闻佛法，是我们了解人生和宇宙真理的一种知情权。知情权里包括知道什么是轮回和怎样出离轮回。我们了解之后，就有了选择权。不知情的人，既放弃了知情权也放弃了选择权，随波逐流，结果必然是业浪滔滔，无边无际。
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