明白了这点，生老病死就不再是困住我们的牢笼
摩诃般若波
罗蜜
每个人学佛都有自己的心路历程。我们都想利益到自己、父母、祖先和对自己有恩的人，甚至也想有一点能力，用佛法的功德去偿还我们过去的种种业债。
//金色界//
学佛法要去思维，当我们觉悟得越深，对应于佛菩萨的理解也会越深，然后对佛菩萨才会生起真正的信心。现在这个时代提倡文化自信，实际上学佛的人也要有一种智慧的、能力的自信。
当你真正的在念“摩诃般若波罗蜜多”的时候，“摩诃”是大，这个大不是对待的，不是二元世界的大。在影视剧中一个幡上面写着“摩诃般若波罗蜜”，是辟邪的镇鬼的，实际上不光是镇鬼的。你要真能够体悟“摩诃般若波罗蜜”，那就不存在有鬼了，这种真理的光明，真的是金色界了。
如果我们对这样的智慧越来越有信心的时候，是有利益众生的能量和能力的。但是不能堕于一种自恋，不要堕于一种自大，依然要去无我相、无人相、无众生相。我们依然要去严谨的，如实地去体证。
文殊菩萨所修的是《楞严经》的首楞严三昧，观音菩萨修的是《楞严经》里所提到的如幻、闻熏、闻修金刚三昧。我们是佛弟子了，就有机会读到这部经，听到这个名词，进而去思维了。对于世间不信的人手捧到这部经书的机会也没有。因为没有三皈体，他内在的开关没有拨通。就是看到这个也如盲如哑，就像没看到一样。所以哪怕是学者，如果把佛法作为一种学识的对境，有时候看的也是一头雾水。所以三皈依很重要，什么是佛，什么是法的真谛，什么是圣人的圣贤僧的形象。
出家人低调地称自己为“贫僧”，甚至像济公活佛修行到那么高深莫测，反而混迹江湖，以癫狂这种伪装保护自己。一个徒弟也不收，因为跟你讲真话的机会也没有。
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对颠倒的世界，一个真正明白的人，他像翻跟头一样倒立着看世界，它有陷阱、有危机，人心惟危。社会的矛盾就是这样，你要教化他，还不能告诉他。像文殊菩萨祂要教化众生，但是你又不知道谁是文殊菩萨。祂出其不意，处处来想尽办法来提升我们。
娑婆世界又称为五浊恶世，五浊其中之一是劫浊，劫浊用现在一个科学的名词就叫熵增，熵增是一种物理现象，就是越来越混乱，越来越无序，而且不可扭转。这样一个概念出来的时候，科学家们特别灰心。本来研究世界、研究宇宙是想找一点捷径，想用科技、技术为人类争取一点什么，但是这个概念令人非常沮丧，因为熵增现象不可逆转。
为什么我们要学佛，这就是人类的伟大之处。我们不仅发现了物理的规律，同时还知道宇宙是多维的，而且我们也知道生命除了物理属性，还有精神属性。物理属性的熵增是不可变的，但是精神属性是超越时空的。
这个精神的属性就是佛菩萨的大智大愿为我们搭建的另一个生命平台。我们也可以把祂理解成佛国、净土，祂区别于我们人所造作的福报的归宿——天堂。天堂是福报的业力所支撑的，但是佛国不属于福报的业力呈现的世界，祂是宇宙里非常、极其稳定的摩诃般若波罗蜜多智慧体性所显现的世界。
如果生命由无知到智慧要分很多截面的话，那智慧越高，精神生命越伟大，愿力越大，道德越好，他形成的生命质量就越精良，到佛陀是阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉，具足一切福慧，是福慧圆满的生命，那是一个非常精妙的世界。
所以，如何来破解熵增的不可逆的自然现象，就要借助智慧的途径，借助生命的精神属性，去超越身体的生老病死。如果熵增是一个单向旅程，是一个不可逆的维度的话，那精神的空间，无量光无量寿就开放出一个多元的、多种可能的世界。我们学佛之后，面对生老病死的肉体状态，就不再恐惧了，我们了解生老病死的枷锁，不再会成为我精神的牢笼。
我的佛性的属性是具有超越性的，是无量光无量寿的，时间和空间是无法束缚它的。所以在佛性的平台上，我们是自由的，凭借着这个信心，我可以发愿往生去极乐世界，佛也以这个特质，发愿接引一切众生同生净土。
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