净土宗第十三代祖师——印光大师

印光法师（1861(辛酉年)—1940（庚辰年）），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。

大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。圆寂后被尊为净土宗第十三代祖师，因为大师的种种神迹，佛教徒深信大师是大势至菩萨化身（《印光大师永思集》中有相关记载）。

　印光大师化人无数，最被人称道的是，无论是谁，只要写信请教，大师都回信指点迷津，由其回信集结而成的《印光大师文钞》，被认为是佛教徒尤其是净土宗信众的修行宝典。

大师幼年随兄读儒书，颖悟非常。因读程朱、韩、欧之书，受其影响而辟佛。15岁后，病困数载，得读佛经书，始悟前非，乃回心向佛。清光绪七年(1881)大师21岁，礼终南山南五台莲花洞道纯和尚出家。次年，到陕西兴安县（今安康市汉滨区）双溪寺印海律师座下受具足戒。此前，曾在湖北省竹溪县莲化寺晒经时，得读残本《龙舒净土文》，得知念佛法门之妙。自幼病目，几乎失明，至是一心念佛，目疾乃愈。平生自行化他，一心净土为归，即肇端于此。

嗣后闻红螺山资福寺为专修净土道场，于二十六岁时辞师前往，翌年正月朝五台毕，仍回资福。同年十月进念佛堂，后任香灯、寮元及藏主等职。此间，除念佛外，深入经藏，研读大乘典籍。

光绪十六年（1890），印光大师转居北京龙泉寺、十七年（1891）住于国广寺。光绪十九年（1893）时，应普陀山法雨寺化闻和尚之请。护送藏经南下，后便常住法雨寺。印光大师于寺中精勤修持，念佛不懈，深受大众敬重。众等便诚请大师讲法以利群机，师辞不过，乃为开讲《阿弥陀佛经要解便蒙钞》一座。

嗣后，便谢绝众缘，于珠宝殿侧掩关修行，连闭两期，为时六年。于关房中自书"念佛待死"以自策励。出关后，曾出外住茅篷，未几，源如法雨寺居之。光绪三十年（1904），因谛闲法师为浙江温州头陀寺迎请藏经，大师又为之助理一切，事毕师仍回法雨寺。

大师在此出家二十几年的光景里，始终韬晦，不喜结交，不好名闻利养，惟有用功不止，精进念佛，以期克果。其后近十年间亦复如是。全身心地念佛修行，终得念佛三昧。

民国二年,大师五十二岁，高鹤年居士取印光大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年，徐蔚如居士得印光大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。次岁，又得印光大师文稿二十余篇，印于北京，题为：《印光法师文钞》。六十岁时，再集大师文稿数十篇合订二册，出版于商务印书馆，木刻于扬州藏经院。后又迭次增广，排印于中华书局，题曰：《增广印光法师文钞》。其文言言见谛，字字归宗，上符佛旨，下契群机，发挥禅净奥义，抉择法门难易，发前人所未发。

据记载，梁启超读《印光法师文钞》后曾感慨，印光大师文字三昧，真今日群盲之眼也。

弘一大师更赞叹印光大师是三百年来一人而已。

民国十一年(1923)，江苏义务教育会成立，议请省府下令征用寺产作为学校，佛教界为之哗然。印光大师为保教护寺，不遗余力地为之奔走呼吁，终得以扭转危机。同年，应定海知事陶在东之请，物色讲师，至监狱讲道，乃推智德法师应聘。并令其宣讲《安士全书》等关于因果报应、信愿念佛求生净土之佛理。充分体现大师之无缘慈悲，普化众生之本怀。后更自任江苏监狱感化会名誉会长。这种名誉是大师为利益苦难众生乐意所得。基于此回，陶在东与会稽道尹黄涵之，将大师之道行事迹呈报政府，得以题赐“悟彻圆明”之匾额一方，资送普陀，香花供养，极盛一时，僧俗人等，深为欣羡。印光大师则置若罔闻。人虚空楼阁，自无盛德，惭愧不己，荣从何来？ 其后，数年间常往来江苏、浙江、上海一带，为众开示念佛法要，因果事见闻者如潮，法缘盛极一时。

民国十九年二月，印光大师住苏州，于报国寺掩关，课余则修订四大名山山志。掩关期间，灵岩山妙真和尚叩关请示，将灵岩山寺立为十方专修净业道场。印光大师即为之定下有关规约章程。前后三、四年来，大师倾心指导，以使灵岩净土道场成就模样。在大师之威德感召下，经以妙真和尚为首的灵岩诸师的努力结果，遂使灵岩道风日益振兴，而后更发展成为仅次于红螺山资福寺的净土宗著名专修道场。

灵岩山寺

这是大师一生弘法最为鼎盛的时期，虽然人在关中，但从全国各地赶来皈依的俗家弟子却数以万计。大师最为看重的佛经善书流通事业，也于此时达到了高峰，在闭关第二年的时候，1931年，由印光大师创办的佛经善书印行机构——弘化社，正式成立。也是这一年，大师在《净土三经》基础上增补而成的《净土五经》首次出版发行，中国佛教净土宗的核心经典至此获得圆满，一直被传习沿用至今！

民国二十六年冬，由于抗战，应妙真和尚邀请，大师来到灵岩山寺掩关安居。中外信徒来寺叩关请益，大师对来者慈悲开导，折摄兼施，使闻者悦服。

印光大师一生勤俭无私，信众之供养，悉皆代为广种福田，或用于流通经籍，或用以救济饥贫。而其自奉，食唯充饥，不求适口；衣取御寒，厌弃华丽。有供养珍美衣食，推却不过者，转手即送他人。大多数的普通物品，咸皆交至库房，与大家共享，决不自用。印光大师先后在上海、苏州创办弘化社， 二十余年来，所印的佛书计有百十种之多，其数不下四、五百万册。佛像亦有百万余帧之多，教之内外，普受法益者甚众。

民国二十九年农历十一月初四，印光大师预知时至，端坐念佛，安祥生西，僧腊六十。大师之示寂，于诸多迹象中证知其预知时至，民国二十九年春季之时，大师于言谈书信中己流露出去意。延至十月，自知时日无多，召集大众会谈，任妙真和尚为住持，并促令其择日升座。 且开示说：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”十一月初四早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛，二时十五分，索水洗手毕， 起立自言：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完，即移坐椅上，面西端身正坐，近五时，在大众念佛声中，安祥西逝。

次年二月十五日茶毗，得五色舍利无数。僧俗弟子建塔灵岩山巅，并于民国三十六年九月十九日将大师舍利奉安入塔。印光大师一生严持毗尼，一丝不苟，六时念佛，三业清净，护教重道，勤奋修学，言传身教，为人师表，弘扬净土，不遗余力，皈依弟子，众星拱辰。后人尊大师为净土宗第十三祖师。

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