佛子应安住于戒定慧的见地里

龙树菩萨的《中论》，写的是祂自己在修行过程中对佛法的理解。我们现在直接就这样读《中论》，会有一种莫名其妙的感觉，从字面上很难去理解的。

如果你跟随在龙树菩萨的身边，就不会感到莫名其妙了；如果你是一名佛教徒，如理如法地过着有仪式感的生活，也不会感到莫名其妙。没有经历过这种生活的人看到这本书，就会有莫名其妙的感觉。所以，只要我们有信仰，就这样有仪式感地生活着，慢慢地，我们就会懂了。

就像你看到王羲之的字一样，感觉太难了，想学都很难的。但如果你是王羲之的儿子，天天看你老爸怎么写字，你也就差不多会写了。就像我爸爸会修自行车，我也不用学，看得多了也就会修了。一个学佛的人，在寺院里天天听法，慢慢地也就懂得佛法了。

人类的文明不是一蹴而成的，文化的现象主要还是来自于生活，所以，文化不能离开文化人，文化人不能离开生活。佛教是有戒定慧的实践的，不是空洞的文字理论，这才产生了智慧的果实。正因为地球上还有寺院这个平台，还有修行的生活方式，所以才能产生诸佛菩萨、祖师大德了生脱死的结果。

曾经有一个人跟我说：“出家人修行得成就不是很自然的现象吗？不是很正常吗？并不奇特呀！”但是我们听起来，确确实实很惭愧的。

如果我们是一个真真实实的修行人，那我们得到诸佛菩萨告诉我们的解脱果位，不是很正常吗？我们如果行在因中，得到这个结果就是很正常的。所以，我们要问自己到底有没有行在真实的因地里。有真实的因，必然有真实的果。

纵使有了这个结果，即使你开悟了，实际上也是很平凡、很平淡的。我们从祖师的传记里就能看到，有着殊胜成就的人，在因地上往往都是非常真实的。

我们虽然是佛弟子，虽然出家了，但我们内心还有过去的业障习气，还有此生学佛之前那些先入为主的概念。一天二十四小时，我们绝大部分的时间都处在非法行的状态，佛法的正确知见不得现前，邪思邪行不得调伏，不得安住于诸佛的正法慧见中，这是很痛苦的。

所以，修行人要有修行的生活方式，只要安住于一个佛子应有的戒定慧的见地里，自然就会产生殊胜的果，解脱的果就会现前。