六道轮回就是因为我们在境中迷失了心

《华严经》中说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

不管是黄金做的佛像、菩萨像、声闻像、缘觉像，还是黄金做的天人、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱的像，黄金的本性都没有改变，只不过这十种像之间存在差别，这个差别可以用 “十法界”来比喻，而黄金所比喻的就是我们的心。

悟公上人圆寂前跟大众开示：“三点如星相，斜勾似月牙。披毛从此得，作佛也由它。”“三点如星相，斜勾似月牙”，就是心。

成佛是心的圆满相，不圆满的业报相，比如地狱、饿鬼、畜生，也都从心而来。了解了这个道理，修行就会变成我们自觉的行为。

“心”是大方广的，心的宝藏、功用是大方广的、是华严、是无障碍、是解脱、是极乐。但是众生不知道“心”之后呢？就迷失在境当中，就随境流转，这就是“轮回”的相。六道轮回就是因为我们在境中迷失了心。什么叫苦呢？就是在境界当中，不知回归我们的本源。

《金刚经》说，“若见诸相非相，则见如来”。相从哪里来的？相是我们自己的心造的。所以佛陀成道之后说，我已经找到建轮回房子的主人了，三界的房子从此不再造。阿罗汉也是如此，“我身已尽，不受后有”。

我们要想脱离轮回，见境时，要知道一切境都是因心而显，所以应当回归我们的心。我们的“心地宝藏”，造了种种一切，都变成了我们轮回的对境，苦的世界。欲免轮回苦，就要回光返照——所以“应观法界性，一切唯心造”。

佛成就了“道”，我们谁不能成就呢？众生个个有心，所以“心佛众生，三无差别”，这就是我们所有人学佛最大的一个因，一切众生皆具佛性。一切众生的佛性——智慧德相，皆是圆满的，具足一切诸佛之德相。我们迷在境里面了，就是众生，就随业流转，所以要在苦海无边之中，能够回头过来，那就登上涅槃岸了。

娑婆世界是众生业力所呈现的，乃至我们的肉体也是业力的流转。在这样一个世界，因为自身业力的先天狭隘性，所以我们见不到一个完美的世界。

一方面我们要不断完美自己，但有可能大家看到的我，我看到的你都不完美。虽然我们有一颗追求完美的心，但是我们很难在自己的身心，特别在这个娑婆世界去完美它。

但是当我们追随佛陀，真正地打开了信心的眼睛，启迪了智慧的时候，我们愿意相信有一个完美的佛陀的家园，佛陀的净土。我们愿意把生命中所有最美好的福德智慧回向佛国，我们愿意超越这五浊恶世来重塑自己的生命。

同时，在这样一个世界里，我们用佛陀制定的戒律来修正自我的行为，补缺生命的漏洞，但这是对自己的承诺和制约，是用来对治自己的，不能成为衡量别人的工具。

当我们用戒律去比对别人的时候就会变成斗争。我们要知道人无完人，我们在自己的要求下都难以完美。我们要将心比心，要去包容别人，包容别人的不完美实际上就在深刻地反省自己的不完美。这样的人有忏悔之心、惭愧之心。

当我们生起了宝贵的信仰，不是说就随时可以展露你的赤诚、你的品格了，这也需要时节因缘，是有对境选择的。我们对三宝的恭敬行为也要注意场合，因为一个信仰者展露其虔诚的时候，没有信仰的人是不会理解的。

我们自己又何尝不是如此？曾经看到别人信佛也是无法理解，经过多少的铺垫、转换，才建立起现在的信仰。一个纯善之人，有好的习气，有好的功德，那是很自然的。一个烦恼重的人，贪嗔痴的恶业是他生命的常态。

所以我们不仅要了解，还要保护别人，不要成为引发他人贪嗔痴的一个契机，这也是护念众生的根基。