知道自己局限的人，就明白生命该往什么方向发展
推荐音频同步收听
佛教这样一个传承，还能够给我们这个时代带来古老的讯息，还是我们生活中一个的重要部分，衪一直在呵护、净化着我们现代人浮躁的心灵。
在佛陀的时代，佛陀亲自介绍了中国五台山是文殊菩萨为这个世界说法处，几千年过去，五台山依然屹立着，所以文殊菩萨在佛经里面也被称为“不败者”。什么不败？智慧不败。所以，生命最终的意义体现在智慧上，只有智慧才能超越我们生命的困境。
生命的困境是一定的吗？三维空间的障碍是真实存在的吗？这要看从什么角度出发。
井底之蛙以为天空就是井口那么大，是因为它没有跳到地面上看天空；小溪水觉得自己很好，是因为它还没有融进大海洋。所以，从智慧的角度来看我们生命的困境，只是不同的认知产生了不同的人生局限性。当提升智慧的时候，这个局限性自然就化解了。
所以佛陀来到人间，只谈如何给我们智慧，不谈给我们多少物质。甚至有时候偶尔跟我们讲——众生真的是这样吗？《金刚经》讲“众生，即非众生，是名众生”，多么精彩地直指生命的本质。
你的眼睛看到的这个现象是真实的吗？你给它起的名字是真实的吗？仅这方面就与老子《道德经》里第一章所讲的 “道可道，非常道；名可名，非常名” 高度地重合。
当我们主观地去认知宇宙真理的大道的时候，已经偏离了客观的大道；当我们再把它表述出来的时候，又再次地偏离了。
所以，这个“道可道，非常道”里面三个“道”字就有三个不同的层次。“道”的标准答案，是第一个“道”字；我们非常努力地想去认知它、表述它，是第二个“道”字；我们每一个人就像月亮一样在每一滩水里面所折射出来的月光，是第三个“道”字。“道”变到“可道”，这就是我们人类对“道”的认知，它跟真正的第一个“道”的层面一定是会有误差的。
如果我们知道这个，就能学会谦卑——我们既是“道”的追随者，又了知我们对道的认知是有局限性的。
Manjusri Temple
人类需要这种谦卑的姿态，我们中国人说“活到老，学到老，改造到老”，这句话是具有谦卑姿态的。佛教能够跟中国本土文化的思想相互融合，能够“中国化”，很重要的一点就是这种共通性。
一个知道自己生命的困境、又具有这种谦卑情怀的人，不仅会帮助别人超越这种困境，也不会让别人陷于这种困境。就像苦命的孩子早当家一样，一个饱尝人间冷暖的人，他的生命一定会有温度；知道自己局限的人，就会知道生命该往什么方向发展。
所以佛陀所有的讲法，首先肯定每一个生命都有佛性，只要有佛性都能成佛，这就是尽最大的可能性告诉我们——生命都可以如此完美。
《苔》是七百多年前袁枚写的一首诗，“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”小如苔花，盛开的生命力跟牡丹花在本质上是一样的。所以，我们每一个人既需要谦卑，也不需要自卑。“天生我材必有用”，每一个生命可以是不同的，每个人头上都是有青天的，每个人头上都是有真理的。
如果我们懂得了这个道理，既回归了东方的文明，也与西方文明找到了和谐点。西方文化认为一个人是具有原罪性的，这与东方的谦卑有着异曲同工之妙，都是人类文明得以延续、社会能够和谐、人与人之间的一种美好的互动。
所以，我们通过儒释道的学习提高自我修养，一定会赢得全世界的尊重。这很重要，因为我们的第一属性是人，要把人性的光辉发挥出来。要修复人的修养、道德，我们还是要重新回归到这个古老文明的系统来汲取智慧的加持，人性达到最圆满就是佛性，所以福慧两足即为佛。
扫码关注我们
