天地降人才，会选择什么样的家庭？

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过了清明，农民们开始播种、犁地。农民要按照节气来耕作，他首先对大自然要很了解，再加上自己的感受、经验，什么时候可以开垦地了，什么时候可以播种了，他都是知道的。

所以，不要小看面朝黄土背朝天的人，有时候反而他与天地之道比较相应。一个人越是淳朴、越是勤勤恳恳，脑子里也不想其它太多的，干着这个他就很满足，这样的人家里往往会出大人物的。

一个农耕的家庭，略略又懂一点诗书，他积累的福报就在增加。他虽然没有太大的智慧通达天地大道，但是他老实巴交，暗合于大道。所以，天地降人才，才会到他家里。

所以，就有人总结，在上古时期，道的承载者是三皇五帝这样的帝王，往后是大臣，再后来，道就在田地里，在社会底层，现在讲的一句俗话叫“高手在民间”。

祖祖辈辈在皇天后土上积点福德，给子孙能用一用，但是如果这个子孙不通于道，没有站在道德的层面上，那也是一个灾祸。他可以飞黄腾达一下，但他压不住，不仅他自己这一代难以善终，甚至还会把祖祖辈辈的福德耗尽。

过去中国人有句话叫“一世为官，九世为牛”，如果没有道和德，不仅自己要九世为牛来偿还，祖祖辈辈的福报也都在他一个人身上耗散掉了。所以，不仅仅说“富”不过三代，就是家里“出人才”也很难超过三代。

小时候，爸爸带我们下放到安徽凤阳，从小耳朵边就听到这句话——“凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒”。凤阳这个地方在江淮丘陵地带，四季平衡，本来是非常有灵气的，但是出了这样一个人物，“十年倒有九年荒”。

这不是说朱元璋不好，而是这个人物很厉害。他出生在凤阳，这个地方的地利、能量会汇聚到他的怀里，被他用在自己身上，他有这个能力转变天地时空的次序。

就好像一片地如果种过人参，地里的营养都会被吸收掉，其它植物就种不了了。人也是这个道理，如果这个家族出一个当官的，你再指望出第二个就很难，因为福报都让他享了，除非他在任上忍辱负重、积德行善。

有的家族还有这种文化，出一个能影响社会的人才，这个家族马上休养生息，子孙默默地潜伏着，做回普通人，在天地间去参悟、去长养。过百年又出一代人才，再为社会做一点事情，就像长过人参了的地，休养生息了之后，再种第二茬子参。

中华的文化就是这样，普及了之后，天下百姓此起彼伏，交替着为这个社会服务、为众生服务。

我们普通人以为，一个人能晋升到高位仅仅是个职位而已，实际上他人生的修养、道德，就像冰山一样，我们看到的只是一个角，下面有庞大的体积支撑着，它才能浮出海面，露出那一点。

中国人往往有这个道德精神，“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，为了国家和社会，可以不顾自己的祸福，甚至不惜子孙的福祉，这就是中华民族的圣贤精神。这样的人在中国历史上比比皆是，一个国家、民族有希望，就是因为一批一批这样的人，愿意把自己的身口意、自己的福禄寿、家族的福禄寿倒贴给每一个时代。 

我们修行积累资粮也是这样。如果我们消耗福报，那祖先还要贴你，你就连累祖先；如果我们自己就是个修行者，能积累福报，那就能光宗耀祖。不管祖先投胎在哪里，都可以精准地追到他。

有经典就曾讲这个道理，一户人家一直做善事去回向，有一次问佛陀，要一直回向吗？要每年都超度他吗？佛陀回答，虽然他投胎了，但是如果没有人再回向他的话，他做人的福德就很少，受用也会很贫乏；如果有子孙还在给他修德回向，无论做人或者天人，受用还是很广大的。

祖上有德，可以荫庇子孙；子孙有德，就能光宗耀祖，子孙没德，就会辱没宗亲，老祖先都会被连累。我们慢慢了解之后，就会知道为什么佛教是人类、社会、国家的福祉，为什么出家人是人天的福田，为什么三宝是国家的福祉？因为个人要修福、民族要修福、国家要修福、整个人类都要修福。

三宝是永恒的福祉，僧宝是永远的人天福田。修行人天天忙不是为自己求安乐，他是愿众生得离苦啊，这就是僧宝。修行人讲“不忍圣教衰，不忍众生苦”，能够与圣贤文化相应，能够体解天地大道，自然就会无私地奉献。因为无私奉献本身就是道的状态、光明的状态。修行既不是为了得到世间的认可，也不是为了世间的名利，这是由佛弟子的特质所决定的。